وحاتم الطائي وهّاب المئي (١)

فقد اختلف النحويون في ذلك ، فقال بعضهم : أراد جمع المائة على الجمع الذي ليس بينه وبين واحده إلا الهاء ، كقولك : " تمرة وتمر" ، فكأنه قال : " مائة" و" مئ" مثل : " مع" ثم أطلق القافية للجر.

وقال بعضهم : " أراد المئيّ" وكان أصله المئيّ على مثال" فعيل" ؛ لأن الذاهب من المائة إما ياء وإما واو ، فإن كانت ياء فهي : " مئيّ" وإن كانت واوا انقلبت أيضا ياء ، وصار لفظها واحدا ثم تكسر الميم ، وذلك أن بني تميم يكسرون الفاء من فعيل إذا كانت العين أحد الحروف الستة ، وهي حروف الحلق ، كقولك : " شعير" و" رحيم" فيقولون في ذلك : " مئيّ" وأصله : مئيّ.

ومما جاء على هذا المثال من الجمع" معيز" جمع معز ، و" كليب وعبيد" ، وغير ذلك مما جاء على فعيل ، فعلى هذا القول مئيّ مشددة ، ويجوز تخفيفها في القافية المقيدة ، كما ينشد بعضهم قول طرفة :

وقال بعض النحويين : إنما هو" مئين" فاضطر إلى حذف النون كما قال :

قواطنا مكة من ورق الحمى (٣)

ويجوز أن يكون" المئي" على فعول مثل عصي وقسيّ ثم خفف ، كما قال :

أما قول حسان :

أراد : ومئين ، فحذف الهمزة ألبتة كما قالت :

أرادت رآهما ، فحذفت الهمزة ألبتة ، فاعرفه إن شاء الله تعالى.

__________________

(١) هذا البيت من رجز أورده أبو زيد في نوادره. الخزانة ٣ / ٣٠٤ ـ ابن الشجري ١ / ٣٨٣.

(٢) انظر الخصائص ٢ / ٢٨ ، ٣٢٠ ـ ديوان طرفة (بتحقيق الجندي) ٦٧٢ ، وهر اسم امرأة.

(٣) قائله العجاج ديوان ٥٩ ، الخصائص ٣ / ١٣٥ ـ الدرر ١ / ١٥٧ ـ اللسان (هم) ١٥ / ٤٨.

(٤) ديوان حسان ٣٤٦.