الصفحه ٥٠٣ : خبره
لأنّه معرفة وهي معرفة لا توصف ولا تكون وصفا.............. ٤٤٣
باب ما ينتصب لأنه
قبيح أن يكون صفة
الصفحه ١٣٥ : " و" ليت شعري
زيد هل رأيته" ، فهذا في موضع خبر ليت".
يعني أن"
شعري" اسم ليت ، و" هل رأيته" جملة في موضع
الصفحه ١٩٨ : والذي قبله ، ويدلك على صحة المعنى الذي ذكرته أن قائلا لو
قال :
زيد وعمرو وهو
يريد : زيد وعمرو قائمان
الصفحه ٣٨٢ : أخو عبد الله مجنون به ، وذلك أن زيدا
مبتدأ ، وأخو عبد الله صفته ، ومجنون به خبره ، والهاء تعود إلى عبد
الصفحه ٣٢٤ : ،
وهذا قول يونس). وذكر الفصل.
قال أبو سعيد :
فإنه يريد أن الاسم الواحد وإن كان له خبر معطوف عليه خبره
الصفحه ٤٠٩ : عهده منطلقا في حاجته من قبل أن يقول له : من أنت؟
، فصار ما عهده به بمنزلة شيء ثبت له في نفسه كشجاع وبطل
الصفحه ٤٨٥ : اللسان
، وصارت ألف الاستفهام بدلا منه في اللفظ معاقبا.
واعلم
أن (كم) ـ في الخبر ـ بمنزلة اسم يتصرف في
الصفحه ١٣٨ : ".
يعني أنه يجوز
لك ألّا تعمل : " علمت" في" زيد" ، للاستفهام الذي بعده ؛ إذ
كان هذا الاستفهام يجوز أن يقع
الصفحه ٢٨٦ : ، وأنت تعني : نزل علي زيد لأن هذا ليس من صفة الكلام فإنه
يريد أنه ليس بمنزلة بايعته يدا بيد ، الذي هو من
الصفحه ٢٨٥ : ، وإنما تريد : شاة بدرهم) ، فإنه يريد أن شاة بدرهم ابتداء وخبر ، والجملة في موضع
الحال ، والتقدير : شاة
الصفحه ٣٥٥ : الاسم الذي يكون صفة ، فيرفع بالابتداء والخبر ، وهو قولك : مررت
برجل خير منه أبوه ، وبرجل سواء عليه الخير
الصفحه ٤١٤ : الرجل نعت هذا ، ومنطلق خبره ، فلمّا لم
يجز أن يوصف هو فيجعل الحق صفة ، وجب رفع الحق بخبر هو ، ونصب مصدقا
الصفحه ١٨ : ابتداء والثاني خبره ، والجملة في موضع خبر"
قيس".
و
(قال رجل من خثعم أو بجيلة :
ذرينى إن
أمرك
الصفحه ٣٥٨ :
وإنما منع
سيبويه من الصفة ب (قفيز) في قوله : (مررت ببر قفيز بدرهم) على الصفة ، لأنك لم
ترد أنّ فعل
الصفحه ٤٠٥ : الموضع
الذي نحتاج فيه إلى الإيضاح نحو إضمار الغائب ، والله أعلم.
هذا باب ما ينتصب لأنه خبر للمعروف