الصفحه ٣٤ : علالة قارح أو بداهة قارح ، فحذف الأول اكتفاء بالثاني.
والذي قاله
سيبويه أليق ، لأن الأشبه أن تحذف
الصفحه ٩ :
موضع الخبر لا تشبه الجملة المعطوفة ، وكان فيما ذكر أن الجملة التي تقع في
موضع الخبر قد حالت بين
الصفحه ٤١ : الإضافة أن المثنى إذا أضفته أسقطت النون للإضافة ، فجازت
الإضافة فيه كما جازت في المثنى الذي ليس فيه ألف
الصفحه ٣١ :
قال
: " فإذا لم ترد بالاسم الذي تعدى فعله إلى مفعولين أن يكون الفعل قد وقع ،
أجريته مجرى الفاعل
الصفحه ٣٤٨ : قائله في كتاب سيبويه وفي أكثر النسخ شنونها بنونين وشين ، وفي
كتاب مبرمان وشيويها بيائين وشين وتحته
الصفحه ٢٩١ : ، جعل فتية خبر الحرب ، وجعل أول : ظرفا له ، كأنه قال : الحرب فتية في
أول ما تكون ، وحذف في ، وأما من رفع
الصفحه ٣٨٩ : أن يكون : قائمان نعتا لهما ، لأن قائمان لفظ واحد لا يصلح أن يكون رفعا بنعت
الابتداء وخبر المبتدإ
الصفحه ٤٦٩ : ولدا وإنّ عددا ؛ أي أن لهم مالا ، فالذي أضمرت لهم. ويقول الرجل للرجل
هل لكم أحد؟ إن الناس عليكم ، فيقول
الصفحه ١٤٧ : ، وفيه لغات قد ذكرناها في أول الكتاب.
واحتجّ في ذلك
على من انتحل والتزم أن كاف ذلك لها موضع بأن قال
الصفحه ١٧٧ : ، والصحيح
عندي ما قاله الخليل رحمهالله ، وذلك إني رأيت ما يقع بعد أي من الضمير هو الضمير
الذي كان يقع
الصفحه ٤٨٧ :
(من)
كما جاز لهم أن يضمروا (رب) وزعم الخليل أن قولهم : (لاه أبوك) ولقيته أمس إنما هو
على : لله
الصفحه ٢٧٤ :
لأنّ الفاء تدخل على كلام مستأنف ، وهذه الحروف تدخل على مبتدإ وخبر فلم
يجعله مما قال الفراء ؛ فكذلك
الصفحه ٨ : كان في موضع الخبر على ما وصفنا.
وتكلم بكلام
طويل لم يخرج عن الجملة التي عندنا ، فأرى أن الجملة التي
الصفحه ٢٢٥ : إن ابتدئت لم تحسن حتّى يبنى عليها الكلام ،
يعني : حتى يؤتى له بالخبر ؛ لأنّ العرب لا تقول : " ويح
الصفحه ٤٥٣ :
منطلق
زيد ، واليوم قائم زيد.
وإنما
ارتفع هذا لأنه بمنزلة بك مأخوذ زيد. وتأخير الخبر في الابتدا