الصفحه ٤٩٧ :
لك.
وما بقي من
الباب مفهوم والله أعلم بالصواب.
هذا باب ما ينصب نصب كم إذا كانت منونة في الخبر
الصفحه ٣٠٦ : بمرأى علم أنهم جعلوه غير زيد ، فإذا نزعوا الباء فهي
أيضا غيره فنصبوه كما نصبوا الظرف الذي هو للاسم الأول
الصفحه ١٧١ : : حينئذ الآن معناه : كان هذا الذي
ذكرت حينئذ في الوقت الذي ذكرت واسمع الآن غير ذلك أو نحوه من التقدير
الصفحه ٤٦٨ : الرفع أن تجعل (ما) بمنزلة (الذي) كأنه قال فيا ليت الذي هو هذا الحمام
لنا ، وكذلك مثلا الذي هو بعوضة
الصفحه ١٨١ : ، فقال في قوله تعالى : (فَآمِنُوا خَيْراً
لَكُمْ.) أنّ خيرا متصلا بالأمر ، واستدل على ذلك أنّا نقول :
اتق
الصفحه ٣١٢ : ). وذكر الفصل.
فإنه سيبويه
بيّن معاني حروف الجر ، فقال :
(إن
الباء ونحوها ليست ظروفا ولا أسماء ولكنها
الصفحه ٤٣٩ : (١)
ف (ما) في
ربّما نكرة ؛ لأن ربّ لا تدخل على المعارف ، ولا هي كافة ؛ لأنّ الوجه في الكافّة
أن يليها الفعل
الصفحه ٢٨١ :
معنى لأن يعلم أهل الكتاب. فهذا يشبه أن يكون بمنزلة المصدر ، لأنّ أن مع الفعل
الذي يكون صلة بمنزلة
الصفحه ١٢٦ : ضربا ضعيفا" ، فقد شغلت الفعل به).
هذا الذي في
الكتاب وينبغي أن يكون : " فقد شغلت الفعل بغيره" ، كأنك
الصفحه ٢٦٨ :
وَعْدَهُ)(١) ؛ لأن ما قبله وعد من الله.
(وقال تعالى : (الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ
الصفحه ١٢٣ :
يعني أن تكون :
" ذو" بمنزلة : " ذات مرة" في ألّا يتمكن.
وإن كانت
الرواية بغير : " مفارق" ، فإنه
الصفحه ١٢٢ : متمكنين ، ثم قال : " إلا أنه قد جاء
في لغة لخثعم مفارقا ذات مرة" يعني أنه جاء متمكنا مثل البيت الذي أنشده
الصفحه ٤٤ : " ، والذي جمع بينهما أن التنوين
حذف من" ضوارب" ؛ لمنع الصرف ، لا للإضافة ، وحذف من" ضاربك"
لاتصال الكناية
الصفحه ٧٩ : على معانيها ، فإذا قال : " سفه نفسه" فكأنه قال : "
سفّه نفسه" ، وتأويل آخر وهو أن تجعله سفه في نفسه
الصفحه ٢٥٥ : بكار).
قال أبو سعيد :
اعلم أنّ المصدر المفعول له إنّما هو السبب الذي له يقع ما قبله وهو جواب لقائل