عمرو ، وما خرج زيد لكن عمرو.

وليس يكون بها عطف إلا على هذا فوجب لما بعدها ما نفي عما قبلها ، كما أن لا تنفى عما بعدها ما وجب لما قبلها ، فهي نقيضها.

قال أبو العباس : الفرق بين (لكن) و (بل) أن (بل) لا يتكلم بها إلا غالط إذا قلت : رأيت زيدا بل عمرا ، كأنك قلت :

ما رأيت زيدا بل ما رأيت عمرا ، أضربت عن الأول واعتمدت في الجحد على الثاني. قال أبو العباس : وقد تكون بمعنى لكن في قولك :

ما رأيت زيدا بل عمرا ، أي :

بل رأيت عمرا ، فمعناه : لكن عمرا.

ويجوز أن تعني : بل ما رأيت عمرا إذا أردت إبطال الأول.

والجيد أن تحمله على : رأيت ، لأنها أقرب إليه فيكون المعنى : بل رأيت عمرا.

ويجوز الرفع بعد هذه الحروف.

وتكون عاطفة جملة على جملة ، ويكون الرفع على إضمار (مبتدأ) يكون الذي ظهر خبره.

ثم قال سيبويه : (تقول : ما مررت برجل مسلم ، فكيف رجل راغب في الصدق بمنزلة :

فأين راغب؟ وزعم يونس أن الجر خطأ ، لأن (أين) ونحوها يبتدأ بهن ، ولا يضمر بعدهن شيء).

قال أبو سعيد : يريد : أنهن لا يجرين مجرى حروف العطف التي يعمل فيما بعدهن عامل الاسم الذي قبلهن ، وهذا لا يجوز في حروف الاستفهام لأنهن لا يعمل ما قبلهن فيما بعدهن.

لا تقول : رأيت زيدا فأين عمر أو فهل بشرا.

فإذا قلت : كيف رجل راغب في الصدقة؟ فرجل : مبتدأ ، وراغب : نعته ، وكيف : خبره.

وأين راغب في الصدقة؟ فراغب : مبتدأ ، وأين : خبره.

و (لكن) و (بل) لا يكونان مبتدأين فيشبّهن بحروف العطف إذ كنّ لا يبتدأ بهن.