الصفحه ٥٩ : الظَّالِمِينَ (٤٤)
____________________
٤٤ [أقلعي] : الإقلاع إذهاب الشيء من أصله حتى لا يرى له أثر ، يقال
الصفحه ٧٤ :
[٥٣] ورفض قوم
هود رسالة الله ، وادعوا انهم لم يقتنعوا بأدلته وحججه ، ولكن كذبا إذ أن دافعهم
الاصلي
الصفحه ٩١ : الزوج وأصله القائم بالأمر.
الصفحه ٩٦ : ] : طاقة ووسعا.
[عصيب] : الشديد في الشر ، وأصله من الشر يقال عصبت الشيء أي شددته.
الصفحه ١٥٥ : ، التي كانت في الأصل مختارة لهذا المنصب ، وذلك بسبب
خصاله الذاتية ، ولكن بعد المعاناة التي كانت بمثابة
الصفحه ١٧٤ : ، والأصل في الكلمة الجملة
من اللحم تبضع أي تقطع ، وبضعة فابتعض وتبعّض كقولك قطعته فانقطع وتقطع.
٢٠ [بخس
الصفحه ٢٠٨ : ـ يبدو لي
ـ ان الظن هنا بمعناه الأصلي وهو التصور والتخيل الذي يوهم بعدم وجود علم ثابت
بذلك ، والسبب ان
الصفحه ٢١٠ : )
الضغث : الحزمة
من كل شيء ، وقيل بأنه الخلط ، وقالوا : والحلم بكسر الحاء ضد الطيش وهو الاناة ،
وكأن أصل
الصفحه ٢٢٣ : الطعام.
[رحالهم] : الرحال جمع وهي الاوعية ، ومفردها رحل ، وأصله الشيء المعد
للرحيل من وعاء المتاع ومركب
الصفحه ٢٤٩ : (٩٣)
____________________
[روح الله] : الروح الراحة ، والروح الرحمة ، وأصل الباب من الريح التي
الصفحه ٢٥٨ :
____________________
٩٤ [فصلت] : الفصل أصله القطع ، وفصلت العير بمعنى انفصلت من المدينة نحو
الشام.
[تفنّدون] : التفنيد
الصفحه ٢٩٠ : ظلمة الليل ضياء النهار.
٤ [صنوان] جمع صنو وهو المثل ، وصنوان نخلات يجمعها أصل واحد.
الصفحه ٢٩٥ : الأصل في الحياة هو الليل ، فتأتي الشمس لتبدد هذا الظلام بعضا من الوقت ،
هذا من ناحية ، ومن ناحية أخرى
الصفحه ٢٩٧ : أخرى ، والعجيب أن بعض هذه النخيل اثنتين تخرج من أصل واحد
، والأعجب هو اختلاف ثمار الأشجار علما بأنها
الصفحه ٣٠٣ : بدلا منه ،
وأصل التعقيب أن يكون الشيء عقيب آخر ، والمعقب الطالب دينه مرة بعد مرة ، ومنه
العقاب لأنه