وممّا ورد في غزارة علمهم ـ صلوات الله عليهم ـ
ما رواه أيضا ، عن أحمد بن محمّد ومحمّد بن يحيى ، (١) عن محمّد بن الحسين ، عن إبراهيم بن إسحاق الأحمر ، عن عبد الله بن حمّاد ، عن سيف التّمّار قال : كنّا مع أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ و (٢) جماعة من الشّيعة في الحجر ، فقال : علينا عين ، فالتفتنا يمنة ويسرة فلم نر أحدا.
فقلنا ليس علينا عين.
فقال : وربّ الكعبة وربّ البيّنة ـ ثلاث مرّات ـ لو كنت بين موسى والخضر لأخبرتهما أنّي أعلم منهما ، ولأنبأتهما بما ليس في أيديهما ، لأنّ موسى والخضر ـ عليهما السّلام ـ أعطيا علم ما كان ولم يعطيا علم ما يكون وما هو كائن حتّى تقوم السّاعة ، وقد ورثناه من رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ وراثة.
ويؤيّد هذا ويطابقه ، ما رواه أصحابنا من رواة الحديث ، من كتاب الأربعين ، رواية أسعد الأربلىّ (٣) ، عن عمّار بن خالد ، عن إسحاق الأزرق (٤) ، عن عبد الملك بن
__________________
(١) الكافي ١ / ٢٦٠ ـ ٢٦١ ، ح ١.
(٢) «واو» ليس في الكافي.
(٣) هو أسعد بن إبراهيم بن الحسن بن علي الأربلي وله كتاب الأربعين في الفضائل والمناقب يرويها عن مشايخه من العامّة في مجلس واحد سنة ٦١٠ ، ألّفه في بغداد. توجد من الأربعين هذا نسخ في المكتبة المركزية لجامعة طهران ، رقم ١ / ٢١٣٠ ، ٢ / ٢١٤٠. وأمّا ما ذكره في فهرس هذه المكتبة أنّه يوجد من الأربعين هذا في مجموعة رقم ٣ / ٢١١٧ وهم. بل هو أربعين حافظ أبو نعيم الاصبهاني الّذي نقله ابو الحسن على بن عيسى الاربلي في كتابه كشف الغمة في معرفة الائمة ، عند ذكر صاحب الأمر ـ صلوات الله عليه ـ. فراجع.
والحديث الذي نقل في المتن ، الحديث الثاني من هذا الأربعين. وأورده العلامة المجلسي ـ رحمه الله ـ في البحار ١٣ / ٣١٢ ـ ٣١٣ ، ح ٥٢ ، نقلا عن رياض الجنان بعين السند المذكور في «الأربعين». ولكن بين البحار ونسخ الأربعين وتفسير تأويل الآيات (مصدر المتن) إختلاف كثير في الألفاظ والعبارات. وقال ـ رحمه الله ـ في نفس المصدر والموضع ، بعد نقل الحديث : «كنز : ذكر بعض أصحابنا من رواة الحديث في كتاب الأربعين رواية أسعد الاربليّ عن عمّار بن خالد مثله.» و «كنز» المذكور في البحار رمز لكنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا (على ما قيل في «رموز الكتاب».) وأيضا أورده العلامة ـ رحمه الله ـ في نفس المصدر ٤٠ / ١٨٦ ، ح ٧١ ، نقلا عن البرسيّ في مشارق الأنوار ، بسند آخر مع تفاوت في المتن.
وفي تصحيح الرواية اختصرنا بالنسخ التفسير ، إلّا في موارد ما.
(٤) الأصل : الأورق. أ : الأورق. وما أثبتناه في المتن موافق ر ، المصدر ، الأربعين والبحار (١٣ / ٣١٢)