جاؤوكم حصرت صدورهم أيضا عبارة عنهم حين جاؤوا إلى رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ وفي الخبرين الأوّلين ، جعل الأوّل عبارة عن الأسلميّين ، والثّاني عبارة عن بني مدلج [فمدفوع إن صحّ النّقل بحملهما على أنّهما من أشجع ـ أيضا ـ أو يجعل ما تتناوله العبارة فرقتين : الأولى الأسلميّون وأشجع والثّاني بني مدلج] (١) وأشجع.

(وَلَوْ شاءَ اللهُ لَسَلَّطَهُمْ عَلَيْكُمْ) : بأن قوّى قلوبهم ، وبسط صدورهم ، وأزال الرّعب عنهم.

(فَلَقاتَلُوكُمْ) : ولم يكفّوا عنكم.

(فَإِنِ اعْتَزَلُوكُمْ فَلَمْ يُقاتِلُوكُمْ) : ولم يتعرّضوا لكم.

(وَأَلْقَوْا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ) : الاستسلام والانقياد.

(فَما جَعَلَ اللهُ لَكُمْ عَلَيْهِمْ سَبِيلاً) (٩٠) : فما أذن لكم في أخذهم وقتلهم.

وفي تفسير عليّ بن إبراهيم (٢) : حدّثني أبي ، عن محمّد بن الفضيل ، عن أبي الصّباح الكنانيّ ، عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ قال : كان سيرة رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ قبل نزول سورة براءة ألّا يقاتل إلّا من قاتله ولا يحارب إلّا من حاربه وأراده. وقد كان نزل عليه في ذلك من الله ـ عزّ وجلّ ـ : (فَإِنِ اعْتَزَلُوكُمْ فَلَمْ يُقاتِلُوكُمْ وَأَلْقَوْا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ فَما جَعَلَ اللهُ لَكُمْ عَلَيْهِمْ سَبِيلاً) فكان رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ لا يقاتل أحدا قد تنحّى عنه واعتزله حتّى نزلت عليه سورة براءة ، وأمر بقتل المشركين من اعتزله ومن لم يعتزله إلّا الّذين قد كان عاهدهم رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ يوم فتح مكّة إلى مدّة ، منهم صفوان بن أميّة وسهيل بن عمرو.

والحديث طويل ، وهو مذكور بتمامه في أوّل براءة.

(سَتَجِدُونَ آخَرِينَ يُرِيدُونَ أَنْ يَأْمَنُوكُمْ وَيَأْمَنُوا قَوْمَهُمْ) :

قيل (٣) : هم أسد وغطفان.

وقيل : بنو عبد الدّار ، أتوا المدينة وأظهروا الإسلام ليأمنوا المسلمين ، فلما رجعوا كفروا.

وفي مجمع البيان (٤) : عن الصّادق ـ عليه السّلام ـ : نزلت في عيينة بن الحصين

__________________

(١) ليس في أ.

(٢) تفسير القمي ١ / ٢٨١.

(٣) أنوار التنزيل ١ / ٢٣٥ ـ ٢٣٦.

(٤) مجمع البيان ٢ / ٨٩.