لضعفهم وقلّتهم وقوّة العدوّ وكثرتهم.

وقرأ ابن عامر «منزّلين» بالتّشديد للتّكثير ، أو للتّدريج (١).

قيل (٢) : أمدّهم الله يوم بدر أوّلا بألف من الملائكة ، ثمّ صاروا ثلاثة آلاف ، ثمّ صاروا خمسة آلاف.

(بَلى) : إيجاب لما بعد «لن» أي : بلى يكفيكم. ثمّ وعد لهم الزّيادة على الصّبر والتّقوى ، حثّا عليهما ، وتقوية لقلوبهم فقال : (إِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا وَيَأْتُوكُمْ) : أي : المشركون.

(مِنْ فَوْرِهِمْ هذا) : من ساعتهم هذه. وهو في الأصل مصدر فارت القدر ، إذا غلت. فاستعير للسّرعة ، ثمّ أطلق للحال الّتي لا ريب فيها ولا تراخي ، أي : أن يأتي المشركون في الحال.

(يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ بِخَمْسَةِ آلافٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ) : بلا تراخ وتأخير ، (مُسَوِّمِينَ) (١٢٥) : معلّمين. من التّسويم الّذي هو إظهار سيماء الشيء. أو مرسلين ، من التّسويم ، بمعنى : الإسامة.

وقرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم ويعقوب ، بكسر الواو (٣).

وفي تفسير العيّاشيّ (٤) : عن جابر ، عن أبي جعفر ـ عليه السّلام ـ قال : كانت على الملائكة العمائم البيض المرسلة يوم بدر.

وعن ضريس بن عبد الملك (٥) ، عن أبي جعفر ـ عليه السّلام ـ قال : إنّ الملائكة الّذين نصروا محمّدا ـ صلّى الله عليه وآله ـ يوم بدر في الأرض ما صعدوا بعد ، ولا يصعدون حتّى ينصروا صاحب هذا الأمر ، وهم خمسة آلاف.

(وَما جَعَلَهُ اللهُ) : وما جعل إمدادكم بالملائكة ، (إِلَّا بُشْرى لَكُمْ) : إلّا بشارة لكم بالنّصر.

(وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُمْ بِهِ) : ولتسكن إليه من الخوف.

(وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللهِ) : لا من العدّة والعدّة وفيه تنبيه على أنّه لا حاجة إلى

__________________

(١) نفس المصدر والموضع.

(٢) نفس المصدر والموضع.

(٣) نفس المصدر ١ / ١٨١.

(٤) تفسير العياشي ١ / ١٩٦ ، ح ١٣٦.

(٥) نفس المصدر ١ / ١٩٧ ، ح ١٣٨.