الحليم منهم حيرانا (١).

(أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً) ، أي : حظّا وافرا. والتّنكير للتّعظيم.

(مِنَ الْكِتابِ) ، أي : التّوراة ، أو جنس الكتب السّماويّة. ومن للتّبعيض ، أو التّبيين (٢).

(يُدْعَوْنَ إِلى كِتابِ اللهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ) ، أي : يدعوهم محمّد ـ صلّى الله عليه وآله ـ إلى القرآن ليحكم بينهم ، أو التّوراة لمانقل (٣) : انّه ـ عليه الصّلاة والسّلام ـ دخل مدارسهم فقال له نعيم بن عمرو والحارث بن زيد : على أيّ دين أنت؟

فقال : على دين إبراهيم.

فقال له نعيم (٤) : إنّ إبراهيم كان يهوديّا.

فقال : هلمّوا إلى التّوراة ليحكم (٥) بيننا وبينكم ، فأبيا.

[فنزلت] (٦).

وقيل : نزلت في الرّجم. وقد اختلفوا فيه.

وقرئ ليحكم على البناء للمفعول ، فيكون الاختلاف فيما بينهم (٧).

(ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ) : استبعاد لتولّيهم ، مع علمهم بأنّ الرّجوع إليه واجب.

(وَهُمْ مُعْرِضُونَ) (٢٣) : حال من فريق لتخصيصه بالصّفة ، أي : وهم قوم عادتهم الإعراض عن الحقّ ، وهو نهاية التّقريع (٨).

(ذلِكَ) ، أي : الإعراض.

(بِأَنَّهُمْ قالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّاماً مَعْدُوداتٍ) : بسبب تسهيلهم امر العذاب ، (وَغَرَّهُمْ فِي دِينِهِمْ ما كانُوا يَفْتَرُونَ) (٢٤) : من قولهم السّابق ، أو أنّ آباءهم الأنبياء يشفعون لهم ، أو أنّه تعالى وعد يعقوب أن لا يعذّب أولاده إلّا تحلّة القسم. وتكرير الكذب والافتراء ، يصيّره في صورة الصّدق ، عند قائله ومفتريه.

(فَكَيْفَ إِذا جَمَعْناهُمْ لِيَوْمٍ لا رَيْبَ فِيهِ) : تكذيب لقولهم : لن تمسّنا النّار إلَّا أيّاما ، ولغرورهم بما كانوا يفترون.

__________________

(١) المصدر : حيران.

(٢) أ : للتبيين.

(٣) أنوار التنزيل ١ / ١٥٤.

(٤) المصدر : «فقالا له» بدل «فقال له نعيم».

(٥) المصدر : فانّها.

(٦) من المصدر.

(٧) نفس المصدر والموضع.

(٨) أ : التفريع.