ولو أدرك عرفات قبل الغروب ولم يتفق له المشعر حتى طلعت الشمس أجزأه الوقوف به ، ولو قبل الزوال.

الثالثة : لو لم يدرك (عرفات) نهارا وأدركها ليلا ، ولم يدرك المشعر حتى طلعت الشمس ، فقد فاته الحج.

وقيل : يصح حجّه ولو أدركه قبل الزوال.

______________________________________________________

قال طاب ثراه : ولو لم يدرك عرفات نهارا وأدركها ليلا ، ولم يدرك المشعر حتى طلعت الشمس فقد فاته الحج ، وقيل : يصح حجّه ولو أدركه قبل الزوال.

أقول : تحقيق المبحث هنا أن نقول :

هنا ستة أقسام :

(أ) اختياريان.

(ب) اختياري واضطراري.

(ج) اختياري واحد.

والمشهور الإدراك بكلّ واحد من هذه الثلاثة.

وخرّج العلامة وجها بعدم الإدراك باختياري عرفة وحده دون المشعر (١).

ولعلّه نظر الى قول الصادق عليه السّلام : الوقوف بالمشعر فريضة وبعرفة سنّة (٢).

وقوله عليه السّلام : إذا فاتتك المزدلفة فاتك الحجّ (٣) ولاختصاص اضطراري عرفة بالفوات الاجماعي دون المشعر.

__________________

(١) المختلف : كتاب الحج ص ١٢٨ س ٢٨ قال : مسألة الوقوف بالمشعر ركن فمن تركه متعمدا بطل حجّه إلخ.

(٢) التهذيب : ج ٥ (٢٣) باب تفصيل فرائض الحج ص ٢٨٧ الحديث ١٤.

(٣) التهذيب : ج ٥ (٢٣) باب تفصيل فرائض الحج ص ٢٩٢ الحديث ٢٨.