ويجوز للمفرد والقارن الطواف قبل المضي الى عرفات ، لكن يجدّدان التلبية عند كل طواف لئلّا يحلا.

وقيل : انما يحل المفرد ، وقيل : لا يحلّ أحدهما إلّا بالنية ، ولكن الأولى تجديد التلبية.

ويجوز للمفرد إذا دخل مكة العدول بالحج إلى المتعة ، لكن لا يلبي بعد طوافه وسعيه.

______________________________________________________

فأراد أن يشعرها دخل الرجل بين كل بدنتين ، فيشعر هذه من الشقّ الأيمن ويشعر هذه من الشقّ الأيسر ، ولا يشعرها حتى يتهيّأ للإحرام (١) (٢)

قال طاب ثراه : ويجوز للمفرد والقارن الطواف قبل المضيّ الى عرفات ، لكن يجدّدان التلبية عند كل طواف لئلّا يحلا ، وقيل : انما يحل المفرد ، وقيل : لا يحلّ أحدهما إلّا بالنية لكنّ الأولى تجديد التلبية.

أقول : البحث هنا في مقامين :

الأوّل : القارن والمفرد إذا دخل مكة جاز لهما التطوّع بالطواف قطعا ، ولا يجوز لهما تقديم طواف النساء اختيارا إجماعا. وهل يجوز لهما تقديم طواف الحج وسعيه على الموقفين اختيارا؟ منع منه ابن إدريس (٣) واجازه الباقون ، ومستنده صحاح الأخبار (٤).

الثاني : هل يجب عليهما تجديد التلبية عقيب صلاة الطواف؟ فيه ثلاثة أوجه :

__________________

(١) التهذيب : ج ٥ (٤) باب ضروب الحج ص ٤٣ الحديث ٥٧.

(٢) ليس في النسخة المعتمدة (ألف) الحديث المذكور في المتن ، ولكن في نسختي (ب وج) موجود.

(٣) السرائر : كتاب الحج ص ١٣٥ س ٢١ قال : واما المفرد والقارن فحكمه حكم المتمتع في انهما لا يجوز لهما تقديم الطواف قبل الوقوف بالموقفين على الصحيح من الأقوال لأنّه لا خلاف فيه.

(٤) الكافي : ج ٥ كتاب الحج ص ٤٥٩ باب تقديم الطواف للمفرد الحديث ١ و ٢.