وفي وجوب الهدي على المصدود قولان : أشبههما الوجوب.

______________________________________________________

الهدي محلّه ، هذا في المشهور الذي عليه الجمهور من الأصحاب ، وعليه دلّت صحيحة معاوية بن عمّار عن الصادق عليه السّلام الى أن قال : فما بال النبيّ صلّى الله عليه وآله حيث رجع الى المدينة حلّ له النساء ولم يطف بالبيت؟ فقال : ليس هذا مثل هذا ، النبيّ كان مصدودا والحسين عليه السّلام كان محصورا (١) وقال التقي : يبعث هديه كالمحصر (٢) وقال الشيخ في الخلاف : الأفضل ان ينفذ به الى منى أو مكّة (٣) وهما متروكان.

(ب) انّ المصدود يحلّ من كل شي‌ء. والمحصر الّا من النساء حتى يحج في القابل ، ان كان واجبا ، أو يطاف عنه للنساء ان كان ندبا.

(ج) افتقار المحصر في التحلل وقت المواعدة إلى التقصير ، والمصدود يحلّ موضعه يذبح هديه خاصة ، وقيل : بل يقصر أيضا ، وهو أحوط ، وسيجي‌ء البحث فيه إن شاء الله تعالى.

قال طاب ثراه : وفي وجوب الهدي على المصدود قولان : أشبههما الوجوب.

أقول : هنا ثلاثة أقوال :

(أ) عدم الوجوب ، وهو قول ابن إدريس (٤) لقوله تعالى (فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ) (٥) أراد بالمرض ، لأنه يقال : أحصره المرض وحصره العدو.

__________________

(١) التهذيب : ج ٥ (٢٦) باب الزيادات في فقه الحجّ ص ٤٢١ الحديث ١١١.

(٢) الكافي : الحجّ ص ٢١٨ س ١١ قال : وإذا صدّ المحرم بالعدو أو أحصر بالمرض الى أن قال : فلينفذ القارن هديه إلخ.

(٣) الخلاف : كتاب الحجّ مسألة (٣١٦) قال : والأفضل أن ينفذ به الى منى أو مكّة.

(٤) السرائر : باب حكم المحصور والمصدود ص ١٥١ س ٣٥ قال : وبعضهم يخصّ وجوب الهدي بالمحصور لا بالمصدود وهو الأظهر.

(٥) البقرة : ١٩٦.