الصفحه ١١٠ : .
______________________________________________________
أقول
: هذا إشارة إلى
قول الشيخ في الجمل (١) وبه قال القاضي (٢) وابن حمزة (٣) وقال في المبسوط : ويجوز له
الصفحه ١١٣ : س ٥ قال : ومتى جامع المعتكف نهارا لزمته كفارتان الى أن قال :
إحداهما لأجل الصوم والثانية لأجل الاعتكاف
الصفحه ١١٩ :
______________________________________________________
وأمّا
السنة فكثير ، مثل
قوله صلّى الله عليه وآله : بني الإسلام على خمس ، شهادة أن لا إله إلّا الله
واقام
الصفحه ١٤٠ : تعدّد الودعي توازعوا الأجرة الى أن قال : ولو حجّوا
جميعا قدم السابق ولا غرم على الباقين مع الاجتهاد على
الصفحه ١٤٧ : ) الخلاف : كتاب
الحجّ ، مسألة ٢٣ قال : أشهر الحج شوال وذو القعدة إلى طلوع الفجر من يوم النحر
إلخ.
(١١
الصفحه ١٥٣ :
ويجوز للمفرد
والقارن الطواف قبل المضي الى عرفات ، لكن يجدّدان التلبية عند كل طواف لئلّا
يحلا
الصفحه ١٥٥ : يجب عليه تجديد التلبية؟ فيه
القولان.
تنبيه
إذا أحرم
المتمتع وأراد الخروج إلى منى ، وأراد أن يتطوّع
الصفحه ١٧١ : دم.
أقول
: الرواية إشارة
الى ما رواه إسحاق بن عمار قال : قلت لأبي إبراهيم عليه السّلام ، الرجل
الصفحه ١٩٩ :
الثالث : في
البدل فلو فقد الهدي ووجد ثمنه استناب في شرائه وذبحه طول ذي الحجة وقيل : ينقل
قرضه الى
الصفحه ٢١٩ : .
__________________
(١) النهاية : باب
زيارة البيت والرجوع الى منى ص ٢٦٥ س ١٩ قال : وان خرج من منى بعد نصف الليل الى
أن قال : غير
الصفحه ٢٢٠ : الثالث عشر. ولو لم يتّق
تعيّن عليه الإقامة إلى النفر الأخير. وكذا لو غربت الشمس ليلة الثالث عشر. ومن
نفر
الصفحه ٢٢٣ : شهره فلا حرج ، وكذا لو أحرم بالحج وخرج بحيث إذا أزف الوقوف عدل الى
عرفات ، ولو خرج لا كذلك وعاد في غير
الصفحه ٢٣٠ : س ٣٠ قال : وقال ابن الجنيد : ونعم ما قال : فإذا أحصر ومعه هدي إلى أن
قال : بعث بهدي آخر.
(٢) المختلف
الصفحه ٢٣٢ : انتهى الى السقيا (٤) فبرسم (٥) فحلق شعر رأسه ونحرها مكانه ، ثمَّ أقبل حتى جاء فضرب
الباب فقال علي عليه
الصفحه ٢٣٩ : لأبدال الثلاثة.
__________________
(١) المقنع : باب
الحج ص ٧٧ س ٢٠ قال : وان أصاب ظبيا الى أن قال