الصفحه ١٩٣ : ، ويستحب له الإقامة بـ «منى» الى انقضاء أيام التشريق
، ثمَّ يتحلّل بعمرة مفردة ثمَّ يقضي الحج إن كان واجبا
الصفحه ٢١٣ :
السّلام : رجل متمتع سعى بين الصفا والمروة ستة أشواط ، ثمَّ رجع الى منزله وهو
يرى انه قد فرغ منه فقلم
الصفحه ٢٤٧ : به العرج ، وفيه الأرش عند التقي (٧) والعلامة (٨). والجميع عند الشيخ (٩) لأنّه مفض إلى تلفه ، وهو قويّ
الصفحه ٢٥٣ : .
أقول
: ذهب الشيخ في
كتابي الفروع الى تكريرها (٥) وتبعه ابن إدريس (٦)
__________________
(١) المراسم
الصفحه ٢٨٨ : .
(٢) المبسوط : ج ١ ،
فيما يجب على المحرم اجتنابه ص ٣٢١ س ٧ قال : ولا استعمال التي فيها طيب الى أن
قال : وما ليس
الصفحه ٢٨٩ :
__________________
(١) المختلف : في
باقي المحظورات ص ١١٧ س ٢٠ قال : وقال ابن الجنيد وابن بابويه : لا بأس به الى أن
قال
الصفحه ٢٩٨ : أن يربط فرسه هناك. ولو نذر المرابطة وجبت مع وجود الامام
وفقده. وكذا لو نذر أن يصرف شيئا الى المرابطة
الصفحه ٣٠٩ : .
(٢) المهذب : ج ١ كتاب
الخمس ، باب الجزية ص ١٨٤ س ١٤ قال : ومن لم يؤد الجزية الى أن قال : إذا أسلم فقد
أسقطت
الصفحه ٣١٥ : .
______________________________________________________
احتج الأولون
بما رواه حفص بن غياث قال : كتب إليّ بعض إخواني أن أسأل أبا عبد الله عليه
السّلام عن مسائل
الصفحه ٣١٦ : إذ دخل عليه ناس من المعتزلة فيهم عمر وبن
عبيد الى أن قال : أرأيت الأربعة الأخماس قسمتها بين جميع من
الصفحه ٣٤٧ : ولا يستصبح بما يذاب من شحوم الميتة وألياتها.
الثاني :
الآلات المحرّمة كالعود والطبل والزمر وهياكل
الصفحه ٣٥٤ : دفع الى غيره مالا ليضعه في المحاويج (٥) فجعل موضوع المسألة ، الوضع ، فلا تفاوت بين اللفظين
الصفحه ٣٦٠ : الى أن قال : لم
يكن به بأس ثمَّ قال : والاحتياط عندي ترك العمل بهذه الرواية فإنها من شواذ
الأخبار إلخ
الصفحه ٣٦٥ : اليه وانما يحمل من بلد إلى بلد ليبيعه السمسار ، يستقصي في ثمنه ،
قاله في المبسوط (١) وتبعه القاضي
الصفحه ٣٦٨ : قال : قال
رسول الله صلّى الله عليه وآله : لا تحتكر الطّعام إلّا خاطئ (٨) وعن ابن القداح عن الصادق عليه