وما كان فيه عن علي بن محمد النوفلي فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه رضياللهعنه عن أبيه ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن أبيه عن علي بن محمد النوفلي (١).
وما كان فيه عن عبد الله بن لطيف التفليسي فقد رويته عن جعفر بن محمد بن مسرور رضياللهعنه عن الحسين بن محمد بن عامر ، عن عمه عبد الله بن عامر ، عن محمد بن أبي عمير ، عن عبد الله بن لطيف التفليسي (٢).
وما كان فيه عن ابن أبي نجران فقد رويته عن أبي رضياللهعنه عن سعد ابن عبد الله ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن عبد الرحمن بن أبي نجران (٣).
وما كان فيه عن محمد بن القاسم بن الفضيل البصري صاحب الرضا عليهالسلام فقد رويته عن الحسين بن إبراهيم رضياللهعنه عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن عمرو بن عثمان ، عن محمد بن القاسم بن الفضيل البصري (٤).
وما كان فيه عن سيف بن عميرة فقد رويته عن محمد بن الحسن رضياللهعنه عن محمد بن الحسن الصفار ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن علي بن سيف ، عن أخيه
__________________
روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله وأبي الحسن عليهمالسلام ، وثقه النجاشي والعلامة ، وله كتاب والطريق إليه صحيح.
(١) علي بن محمد النوفلي عده الشيخ في أصحاب الهادي عليهالسلام وله رواية في الكافي في باب النوادر من كتاب الصوم وفي الفقيه تحت رقم ٢٠٥٦ يظهر منها كونه من المخلصين وكذا من روايته في باب ما أعطى الأئمة عليهمالسلام من اسم الله الأعظم. والطريق هنا صحيح وإن كان في البرقي كلام.
(٢) عبد الله بن لطيف التفلسي غير مذكور حاله إنما عده الشيخ في أصحاب أبي عبد الله عليهالسلام ، ويمكن تصحيح أخباره في الجملة لرواية ابن أبي عمير عنه. والطريق إليه صحيح فان الظاهر أن جعفر بن محمد بن مسرور كان من شيوخ الإجازة.
(٣) تقدم عنوانه ص ٤٣٠.
(٤) محمد بن القاسم بن الفضيل البصري ثقة ، وثقه النجاشي مع أبيه وعمه وجده ، و وصفه المصنف بالصحبة ، وله كتاب ، والطريق إليه حسن كالصحيح بإبراهيم بن هاشم ، وأما الحسين بن إبراهيم فكان من المشايخ.