الصفحه ٢٥٨ : أيما أفضل القراءة في الركعتين الاخيرتين أو التسبيح؟
فقال : القراءة أفضل (٢).
والثاني ذهب
اليه ابن
الصفحه ٣٦٧ : بن أبي حمزة واقف ابن واقف ، ضعيف في نفسه ، وأبوه أوثق
منه. ثم قال وقال علي بن الحسن بن فضال : اني
الصفحه ١٥١ : عرفت ، ويؤيده (١) الشهرة.
قال في المختلف
: أجمعت الإمامية على جواز العمرة في كل شهر الا ابن أبي عقيل
الصفحه ٣٨٨ : لا
اشكال ولا تأمل في سند هذه الرواية ، لان ابن الصفار وابن عيسى وابن سليمان ، أعني
: أحد الأخيرين
الصفحه ١٢٦ : بالاعتمار. وقال ابن أبي عقيل : لا
نجوز عمرتان في عام واحد. وقال الشيخ في المبسوط : أقل ما بين العمرتين عشرة
الصفحه ٢٠٥ : بنى عليه كلامهم ليس هو
بمبني عليه.
قال قدسسره متصلا بما سبق نقله : وبناءاً عليه أيضاً قالوا في بيان
الصفحه ١٦٦ : فيها ، وكان حكم الاخوين
رضاعاً حكم الاخوين أباً وأماً ، كما ظنه وحمل الخبر عليه ، لكانت ابنة أخ الصبي
الصفحه ١٦٧ :
من أبيه وامه محرمة عليه أبداً من غير خلاف.
وقوله عليهالسلام « لا بأس » أي : عليك في تزويجها
الصفحه ٢٦١ : مطلقا.
بما في الفقيه
والتهذيب والاستبصار عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن ابن أذينة عن زرارة عن
الصفحه ١٣٤ : عن موسى بن القاسم عن ابن أبي عمير عن حماد عن
الحلبي عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : العمرة في كل
الصفحه ٢٧٤ :
ابنه اسماعيل الاكبر (١) ، فجعل يقبله وهو ميت ، قلت : جعلت فداك أليس لا ينبغي
أن يمس الميت بعد ما
الصفحه ١٢٧ : باب العمرة في كل شهر وفي أقل ما يكون ، عن إسحاق ابن عمار قال قال أبو عبد
الله عليهالسلام : السنة اثنا
الصفحه ٢٩٧ :
قال العالم
الرباني مولانا أحمد الاردبيلي رحمهالله في شرحه على الارشاد : بالغ ابن الجنيد وحرم في
الصفحه ١٠٢ : راشد والريان بن الصلت وعبد الله بن بكير وعلي ابن مهزيار وغيرهم أدلة قوية على
وجوب الخمس في الأرباح
الصفحه ٢٨٥ : : وكذا ما في أيديهم من الجلود نحكم بأنها ذكية طاهرة وان
لم نسألهم واستنده بروايتي ابن الجهم وابن أبي نصر