الصفحه ١٢٠ : القولين.
وقد أوجب ابن
إدريس حفظ ما يستحقه عليهالسلام الى أن يظهر ، فإن أدركته الوفاة قبل ظهوره أوجب أن
الصفحه ١٢٢ : العادية رضاه بذلك.
ومنه يعلم وهن
ما حرمه ابن إدريس من تفريقه مطلقاً على بني هاشم وغيرهم إذ مسلم أن العقل
الصفحه ١٣١ :
(٢) ، وعلم منه ومما سبق جواب ما قال به ابن أبي عقيل من عدم جواز العمرتين في
عام واحد مستدلا بهذين الخبرين
الصفحه ١٣٨ : (١).
وقال ابن إدريس
بعد نقل اختلاف الأصحاب في أقل ما يكون بين العمرتين ، وان بعضهم قال : لا أوقت
وقتاً ولا
الصفحه ١٤٠ :
قلت : ان جماعة
من الأصحاب ومنهم المحقق لم يعملوا برواية ابن أبي حمزة هنا ، كما صرح به الشارح
الصفحه ١٤٤ : الترغيب بالعمرة ، مثل ما في صحيحة ابن عمار عن أبي عبد الله عليهالسلام : المعتمر يعتمر في أي شهور السنة شا
الصفحه ١٤٥ : يشير قول صاحب المدارك فيما نقلناه عنه ، وذهب السيد
المرتضى وابن إدريس والمحقق وجماعة إلى جواز الاتباع
الصفحه ١٥٠ : العمرتين بشهر ، لأن السنة اثنا
عشر شهراً ، فإذا اعتمر لكل شهر عمرة ، كما في صحيحة ابن عمار ، واعتبر الفصل
الصفحه ١٥٨ : (١١٣٨) كما وجد بخط بعض أحفاده
، كان ابن أخت الامير محمد صالح الخاتونآبادي وجد صاحب الجواهر من طرف أم
الصفحه ١٦٠ :
الرضاع ما حرم من النسب » وصحيحة ابن سنان : يحرم من الرضاع ما يحرم من
القرابة » (١) وغيرها من
الصفحه ١٦٩ : ابن يعقوب ، وذلك
لعدم تحقق الرضاع بينهما ، فبأن لا يصير أخوه أخاً لاخيه أولى ، لان هناك واسطة
وهنا
الصفحه ١٨٠ : ما مر ما رواه الشيخ في باب الزيادات من
التهذيب عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان عن
الصفحه ١٨١ : اطلاقه صحيحاً؟
وفي التهذيب في
الباب المذكور متصلا بالحديث السابق ذكره عن مسعدة ابن صدقة عن أبي عبد الله
الصفحه ١٨٢ : الاحتمال ، كما هو صريح صحيح ابن سنان : كل شيء يكون منه حرام وحلال فهو
لك حلال أبداً حتى تعرف الحرام بعينه
الصفحه ١٨٣ : ذلك قد حكم الامام عليهالسلام بأنه حلال أبداً الى أن تعرف الحرام منه بعينه. ومثله
قوله في رواية ابن