الصفحه ١٨٧ :
ولما ثبت
بطلانه بالخبر المذكور حيث دل على تحليل بعض محارم أحد المرتضعين نسباً ، وهو ابنة
أخيه
الصفحه ١٩١ : أب المرتضع منه الى
أولاده الذين لم يرتضعوا من هذا اللبن. ومثله كلام ابن حمزة في كتاب الوسيلة (١) على
الصفحه ١٩٤ : ورضاعاً أم لا يحل؟ قولان فالشيخ في الخلاف والنهاية
لا ، وابن ادريس والمحقق وجمع من الاصحاب نعم وتوقف
الصفحه ١٩٧ : يتزوج ابنة
هذه المرضعة أم لا؟ فوقع عليهالسلام : لا يحل ذلك له (٢).
فهذه الاخبار
الصحيحة التي رواها
الصفحه ٢٠٨ : يكفي فيه مجرد
عدم العلم بكونه حراماً الى أن يحصل العلم بأنه حرام ، وأصرح منه قوله في صحيحة
ابن سنان
الصفحه ٢١٢ : الاخر
كالاب والابن ، أو بانتهائهما الى ثالث مع صدق اسم النسب عرفاً على الوجه الشرعي ،
والمصاهرة علاقة
الصفحه ٢٣١ : دليل على أنه لا يتعين المسير من نفس بلد الميت (٢) انتهى كلامه
رفع مقامه.
فقول الشيخ ابن
ادريس بوجوب
الصفحه ٢٣٢ : فمن المدينة (١).
فمع أنه غير
نقي السند ، لان محمد بن عبد الله غير معروف ، وتوسطه بين ابن أبي نصر
الصفحه ٢٤١ : (٢).
__________________
(١) سنن ابن ماجة ١
/ ١٦٣ ، ح ٤٨٥.
(٢) تهذيب الاحكام ١
/ ٣٦٦ ، ح ٦.
الصفحه ٢٤٥ : الشرع.
فمن الادلة ما
رواه ابن عباس أن النبي صلىاللهعليهوآله أكل كتف شاة وقام وصلى ولم يتوضأ.
وروى
الصفحه ٢٤٧ : الوضوء الواقع في سياق النفي : اما لكونه منسوخاً ، أو لما ذكرناه ،
أو ذكره السيد السند وابن الاثير ، مع
الصفحه ٢٦٣ : ، وبالنسبة الى الامام على عدم وجوب العيني.
فهو مع أنه
مأخوذ من كلام ابن الجنيد وقد سبق محل نظر ، لان خلو
الصفحه ٢٦٤ : .
قال في الذكرى
: هل يجب الاخفات فيه؟ الاقرب نعم تسوية بينه وبين المبدل ونفاه ابن ادريس للاصل
وعدم النص
الصفحه ٢٩٣ : فيه (٢).
لصحتهما ،
وعموم صحيحة مشافهة اسماعيل المتقدمة ، وضعف سند هذه بأحمد ابن هلال ووحدتها
الصفحه ٢٩٤ :
__________________
(١) تهذيب الاحكام ٢
/ ٣٥٧ ، ح ١٠.
(٢) تهذيب الاحكام ٢
/ ٢٠٧ ، ح ٢٠.
(٣) القاموس ٣ /
٣٦٠.
(٤) نهاية ابن