( ٩ )
حكم و مواعظ من حياة
النبي صالح عليهالسلام
٨١
قائمة الکتاب
مواعظ وحكم من اخبار بني اسرائيل
رياح الرحمة ورياح العذاب
٧٨قصة لقمان الحكيم
قصة ذي القرنين
البحث
البحث في حكم ومواعظ من حياة الانبياء عليهم السلام
٢٥٦/٦١ الصفحه ١٥٧ : الى درجة انه جذب الملك وحاشيته اليه.
لقد فهم الملك اجمالا ان يوسف لم يكن رجلا
يستحق السجن ، بل هو
الصفحه ١٦٠ :
رجع اخوة يوسف الى كنعان فرحين حاملين
معهم المتاع الثمين ، ولكنهم كانوا يفكرون كيف يوافق ابوهم على
الصفحه ١٦٢ : الموظفين والعمال
بتفتيش رحالهم وبداوا من رحال اخوة بنيامين ، ولما انتهوا الى رحل بنيامين اخيرا
وجدوه في
الصفحه ١٦٤ : فخذ
احدنا مكانه واترك هذا لنا كي نرجعه الى ابيه فانه شيخ كبير ولا طاقة له بفراق
ولده العزيز ، فنرجوا
الصفحه ١٦٦ : ، ان الاخوة
كانوا يحملون معهم رسالة من ابيهم الى عزيز مصر يوسف ، حيث مدح يعقوب في رسالته
عزيز مصر واكبر
الصفحه ١٦٨ :
وحمل ريح يوسف الى
يعقوب.
وبينما يعقوب جالس في زاوية البيت يفكر
بمصير اولادهم ومصير يوسف
الصفحه ١٧٥ :
الثاني : لاحظ نعم الله التي لا تحصى
والتي انقذته من غيابة الجب الموحشة ، واوصلته الى محيط الامان
الصفحه ١٩١ : الشاب : سوءة
لكم عمدتم الى نبي الله فعنفتموه حتى اظهر من عبادة ربه ما كان يستره.
فعند ذلك توجه ايوب
الصفحه ٢٢٢ : ولا يحيا.
يا بني : ويل لمن تجبر وتكبر ، كيف
يتعظم من خلق من طين ، والى طين يعود ، ثم لا يدري الى ما
الصفحه ٢٣٩ :
احببك الى خلقك؟ قال
: اذكر ايادي عندهم فانك اذا ذكرت ذلك لهم احبوني. (١)
يا داود : كما ان اقرب
الصفحه ٢٥٩ :
اراد ان يغزو امر
بمعسكره فضرب له بساطا من الخشب ، ثم جعل عليه الناس والدواب وآلة الحرب كلها حتى
الصفحه ٢٧٥ : القصة على ان هذا الطائر
والمخلوق الصغير يمكنه احيانا ان يغير مسير تاريخ امة ، وينقذها من الفساد الى
الصفحه ٢٩٧ : الى ضوضاء وصخب في
كل ارجاء المدينة ، وسمعت تلك الفتاة « هيروديا » بذلك ، فكانت ترى يحيى اكبر عائق
في
الصفحه ٣٠١ :
قصة النبي
يونس بن متي عليهماالسلام
قال الله تعالى : ( وان يونس
لمن المرسلين * اذ ابق الى الفلك
الصفحه ٣٠٥ : ريش ، حيث كان منهارا لا يمتلك القوة
والقدرة على الحركة ، وكانت حرارة الشمس تؤذيه ، فيحتاج الى ظل يستظل
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
حكم ومواعظ من حياة الانبياء عليهم السلام [ ج ٢ ]
