( ٧ )
حِكَم ومواعظ من حياة
النبي ادريس عليهالسلام
٥٣
قائمة الکتاب
مواعظ وحكم من اخبار بني اسرائيل
لا تخلو الارض من حجة لله
٤٩قصة لقمان الحكيم
قصة ذي القرنين
البحث
البحث في حكم ومواعظ من حياة الانبياء عليهم السلام
١١٥/١ الصفحه ٥٣ : محمد بن عبد الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
، فهل من المعقول ان يخرج النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
من
الصفحه ٤٣ : :
روي عن علي بن محمد بن موسى الدقاق رضي
الله عنه عن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
انه قال : « من شر
الصفحه ٦٦ : عليهالسلام :
روي عن عبد الله بن ابان عن ابي عبد
الله عليهالسلام :
ان موضع بيت ادريس النبي عليهالسلام
الصفحه ٦٢ : المنقولة عن
ابراهيم بن ابي البلاد عن ابيه عن الامام الباقر عليهالسلام
ـ والحديث طويل اختصرناه فيما يلي
الصفحه ٢٣٩ : الذنب ، وانذر الصديقين ان
لا يعجبوا باعمالهم ، فانه ليس عبد انصبه للحساب الا هلك (٣).
يا داود : من
الصفحه ٧٧ : بن ارفخشد بن سام بن نوح ،
وقيل : هود بن عبد الله بن رباح بن جلوث (٣)
بن عاد بن عوض بن ارم بن سام بن
الصفحه ٩٤ :
الشام ، وكان بينهم
« حبيب النجار ». (١)
٥ ـ روي عن يعقوب بن ابراهيم بن عبد
الله بن جعفر بن ابي
الصفحه ٣٢٩ : :
ان رجلا من بني اسرائيل عبد الله اربعين
سنة ، ثم قرب قربانا فلم يقبل
__________________
١ ـ
النصل
الصفحه ٣١٩ : ....
فاعتبروا بحال ولد اسماعيل وبني اسحاق
وبني اسرائيل عليهمالسلام ،
فما اشد اعتدال الاحوال ، واقرب اشتباه
الصفحه ١٣ : ، وايوب ، ويوسف ، ويعقوب ، وغيرهم
الكثير الذين قدوتهم وسيدهم وخاتمهم محمد صلى الله عليه وعليهم اجمعين
الصفحه ٥٩ : الانبياء من العرب ! هود ،
وصالح ، وشعيب ، ونبيك محمد صلىاللهعليهوآلهوسلم
، واول نبي من بني اسرائيل
الصفحه ١٣١ :
السالمة ، لهذا
السبب تحمل « ذو القرنين » اصعب الاعمال واشقها لتامين امن القوم من اعدائهم وبنى
لهم
الصفحه ١٨٠ : الايام في خزائنه ، فراى خزانة مملوءة قراطيس بيضاء ، فقال له : يا
بني لقد تغيرت بعدي ، لك كل هذه القراطيس
الصفحه ٢٢١ :
العلائم الثلاث :
عن الصادق عليهالسلام
قال : قال لقمان الحكيم لابنه :
يا بني : لكل شيء علامة
الصفحه ٢٢٧ : داود؟
نبي الله داود عليهالسلام احد كبار انبياء بني اسرائيل ، وقد كان
حاكما لدولة كبيرة ، وقد ورد
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
حكم ومواعظ من حياة الانبياء عليهم السلام [ ج ٢ ]
