( ١٤ )
حكم و مواعظ من حياة
النبي لقمان عليهالسلام
١٩٣
قائمة الکتاب
مواعظ وحكم من اخبار بني اسرائيل
قصة لقمان الحكيم
قصة ذي القرنين
دروس مهمة
١٨٨
البحث
البحث في حكم ومواعظ من حياة الانبياء عليهم السلام
١٠٧/١ الصفحه ١٩٣ : لا ييأس ويفقد الامل ( ولا تيأسوا من رَوح
الله انه لا ييأس من رَوح الله الا القوم الكافرون ) (١)
وانما
الصفحه ٣٣١ : البلاد ليعتبروا ، فمروا بقبر على ظهر
الطريق قد سفى عليه السافي ، ليس يتبين منه الا رسمه ، فقالوا لو دعونا
الصفحه ٢٩ : الماء ، ولا من الماء شيء بحتاج الى
الطين.
فجعل الماء العذب في حلقه ، وجعل الماء
المالح في عينه
الصفحه ١٩١ :
يا ايوب لو اخبرتنا بذنبك ، فلا نرى
نبتلي بهذا البلاء الا لامر كنت تسره » اي لم يعلم به احد الا
الصفحه ٣٣٢ :
الا امرأة الرجل ، فانها
نجت على لوح من الواح السفينة حتى لجأت الى جزيرة من جزائر البحر ، وكان في
الصفحه ٤٧ : : رب زدني ، قال : لا يولد لك ولد الا جعلت معه
ملكا او ملكين يحفظانه ، قال رب زدني ، قال : التوبة مفروضة
الصفحه ١٠١ :
يكن عندهم جواب مقنع
وشافي ومقبول في مقابل دعوة الانبياء والرسل والدعاة الى الله ، الا التعنت
الصفحه ١٠٣ : عليهالسلام ، فدعاهم
الى تقوى الله وترك الفحشاء ، وانذرهم وخوفهم فلم يزدادوا الا عتوا ، ولم يكن
جوابهم الا ان
الصفحه ١٠٤ : )
(٣).
ثم امروا لوطا عليهالسلام ان يسري باهله من ليلته بقطع من الليل
ويتبع ادبارهم ولا يلتفت منهم احد الا
الصفحه ٢١٢ : منها ، الا ترى انه يجعل نعيمها ثواب
للمطيعين ولم يجعل بلاءها عقوبة للعاصين.
يا بني : ان تك في شك من
الصفحه ٢٣٢ :
قال عليهالسلام
فيه : « لو اوتي برجل يزعم ان داود تزوج امرأة اوريا الا جلدته حدين ، حدا للنبوة
الصفحه ٢٨٩ : : خرجنا مع الحسين عليهالسلام فما نزل منزلا ولا رحل منه الا ذكر
يحيى بن زكريا وقتله ، وقال : ومن هوان
الصفحه ٣٣٠ :
منه ، فقال لنفسه :
وما اتيت الا منك ، وما الذنب الا لك ، فأوحى
الله تبارك وتعالى اليه : ذمك
الصفحه ٣٣٣ : لك عند
الله خير ، قال : يا رب واين عملي؟ قال : كنت اذا عملت خيرا اخبرت الناس به ، فليس
لك منه الا
الصفحه ٢٠ : يكون الا معصوما »؟ فقال : سألت ابا
عبد الله عليهالسلام عن ذلك فقال
: المعصوم هو الممتنع بالله من جميع
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
حكم ومواعظ من حياة الانبياء عليهم السلام [ ج ٢ ]
