( ١٤ )
حكم و مواعظ من حياة
النبي لقمان عليهالسلام
١٩٣
قائمة الکتاب
مواعظ وحكم من اخبار بني اسرائيل
قصة لقمان الحكيم
قصة ذي القرنين
دروس مهمة
١٨٨
البحث
البحث في حكم ومواعظ من حياة الانبياء عليهم السلام
٢٩٢/١٢١ الصفحه ٢١٠ : صياما يمنعك من
الصلاة ، فان الصلاة احب الى الله من الصيام.
يا بني : ان تأدبت صغيرا انتفعت به
كبيرا
الصفحه ٢١٨ :
٣ ـ ثم فطم من ذلك فاجرى له رزقا من كسب
ابويه ورافة له من قلوبهما لا يملكان غير ذلك ، حتى انهما
الصفحه ٢٢٩ :
واسكان روعه وقالا له : لا تخف نحن متخاصمان تجاوز احدنا على الآخر ، فاحكم بيننا
وارشدنا الى الطريق الصحيح
الصفحه ٢٤١ : هذا الموضع.
فرحمه داود فقال : يا شاب هل لك امرأة؟
قال : لا وما تزوجت قط ، قال داود عليهالسلام
الصفحه ٢٤٤ : : نعم ،
فقالت : لا يعجبك فاني اسبح الله في كل ليلة الف تسبيحة يتشعب لي مع كل تسبيحة
ثلاثة آلاف تحميدة
الصفحه ٢٥٦ : لنا ،
وهذا لا يصعب على الله جل جلاله. قدرة.
لقد استطاع الانسان بقدرته الحقيرة امام
قدرة الله تعالى
الصفحه ٢٨٦ :
٣ ـ وانه كان حصورا ، لا يأتي النساء
ولم يتزوج.
٤ ـ وكان نبيا ومن الصالحين والمجتبين
ومن
الصفحه ٨٢ : شيء قط الا على قوم عاد حين غضب الله عليهم ، فأمر
الخزان ان يخرجوا منها مثل سعة الخاتم ، فعصت على
الصفحه ١٠٢ : يراه الله تعالى ، علما ان الله عزوجل لا يعذب
احدا ولا يظلمهم الا بما كسبت ايديهم وبعدما يرسل لهم
الصفحه ١٧١ : .
فقالت : لا تلمني يا نبي الله ، فاني
بليت بثلاثة لم يبل بها احد ، قال : وما هي؟
قالت : بليت بحبك ولم
الصفحه ١٧٧ : الحالات ، حيث
يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ـ ويكون ذلك القميص المبارك اكبر عون ومدرك
للعزيز يوسف
الصفحه ٢٣٥ : اي حكومة لا يمكن ان تصبح
محكمة وقوية ومنتصرة بدون هذه الصفات : العلم ، والمنطق ، وتقوى الله ، والقدرة
الصفحه ٢٧٢ : الملكة الذي
جاء بالهدايا وقال له : ( ارجع اليهم فلنأتينهم
بجنود لا قبل لهم بها ولنخرجنهم منها اذلة وهم
الصفحه ٧٢ : القيامة ».
اللهم خفف عنه ثقلها واحمل عنه حرها ، فاستجاب
الله له ، فاحس الملك الذي يحملها بذلك فسأل الله
الصفحه ٨٣ : يعذب
بها من يشاء ممن عصاه ، ولكل ريح منها ملك موكل بها ، فاذا اراد الله ان يعذب قوما
بنوع من العذاب
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
حكم ومواعظ من حياة الانبياء عليهم السلام [ ج ٢ ]
