وعلىٰ هذه الشاكلة يسير الشاعر في لغته الشعرية نحو الألفاظ القريبة إلىٰ الذهن والتي يكثر استعمالها في لغة العرب . فهو حريص أشدّ الحرص علىٰ أن يكون بيانه أسرع تناولاً وأيسر فهماً للقارئ والمستمع . وبالرغم من ذلك فإننا نجد بعض الألفاظ الغريبة والمفردات النادرة التي تحتاج إلىٰ الايضاح والتبيين من مثل « شراسيف » (١) في قوله يصف النملة :

وشراسيف بطنها كيف صفت

ومجاري طعامها والهواء (٢)

و « تُطامن » (٣) و « الطِّماح » (٤) في هذا البيت :

لتُطامن منك الطِّماح ويدنُ

لك عقل عن الهدىٰ مُتنائي (٥)

و « الطبين » (٦) في البيت التالي :

ورواسي الايمان والعدل منّا

والطبين الخبير في كل داء (٧)

و « الصالقات » (٨) في قوله :

ومن الصَّالقات للخلق نهشاً

وهي حيّاتها بدون وقاء (٩)

واستعمال مثل هذه المفردات في الملحمة نزر قليل ، لا يعمد الناظم إلىٰ ذكرها وإنّما تأتي عرضاً في سياق الكلام . ومع ذلك فان الشاعر لا يتركها من غير توضيح بل يبيّن معانيها ويشرحها في الهامش .

__________________

١ ـ الشراسيف : أطرافُ أضلاع الصدر التي تُشرفُ علىٰ البطن . ( لسان العرب ، ج ٧ ، ص ٨٢ ) .

٢ ـ ملحمة أهل البيت عليهم‌السلام ، ج ٢ ، ص ٤٥ .

٣ ـ تطامن : من طأمن الشيء أي سَكَّنه . ( لسان العرب ، ج ٨ ، ص ٢٠٤ ) .

٤ ـ الطِّماح : الكبر والفخر . ( لسان العرب ، ج ٨ ، ص ١٩٨ ) .

٥ ـ ملحمة أهل البيت عليهم‌السلام ، ج ٢ ، ص ١٤٧ .

٦ ـ الطبين : من الطَّبَن بمعنىٰ الفِطْنَة . ورجل طَبِنٌ أي فَطِنٌ حاذقٌ عالم بكل شيء . ( لسان العرب ، ج ٨ ، ص ١٢٥ ) .

٧ ـ ملحمة أهل البيت عليهم‌السلام ، ج ٣ ، ص ٦٢ .

٨ ـ الصَّلَق : صوت أنياب البعير إذا صَلَقَها وضرب بعضها ببعض . ( لسان العرب ، ج ٧ ، ص ٣٩١ ) .

٩ ـ ملحمة أهل البيت عليهم‌السلام ، ج ٤ ، ص ٢٠٨ .