مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان - ج ٣

.................................................................................................

______________________________________________________

ان يكون له شغلا في محل الترخص ، فيقضى ، ثم يقضى شغله في بلد الإقامة ، أو انه طريق الى ذلك البلد ، فحينئذ يكون مقصرا بمجرد الخروج الى محل الترخص ، أو لم يكن بلد الإقامة مقصوده ومنتهى سفره وأراد إتمامه ، وخرج الى محل الترخص مع نية العود ، ولكن يقصد إتمام السفر الأول وهو مسافة من محل الإقامة ، وغير ذلك.

وبالجملة الحكم تابع لقصده : فان كان بحيث يصدق عليه انه مسافر عرفا وتحقق شرائط القصر فيقصر والا يتم.

وما وجدت لمحاذاة البلد الذي يذهب اليه ثانيا ، وهو مسافة ، لمحل خروجه وعدمها ، أثرا مع خلوه عن القصد ، ومعه يكفى القصد.

ولعل ما ذكرناه يكون مقصود المصنف : حيث حكم بالقصر بعد الوصول الى محل الترخص ذاهبا وجائيا وفي ذلك المحل وفي محل الإقامة بعد الرجوع على ما نقل عنه ، فتأمل : فإن هذه المسئلة واقعة كثيرة مع عدم وضوح ظاهر كلام الأصحاب فيها ، للتردد فيما يفهم من ظاهره ، ولا يظهر القصد.

وما قلنا أمر تخيلى ، وليس بخارج عن القوانين ، ولا عن إجماعهم الذي نقل في هذه المسئلة : من وجوب القصر حين العود ، لاحتمال قصدهم ذلك ، فإنه مجمل غير مفصل ، فإنهم قالوا : يخرج المسافر بعد إتمام الصلاة بنية الإقامة عن كونه مسافرا ، ولا بد للتقصير (للقصر ـ خ ل) من قصد مسافة أخرى والخروج الى محل الترخص بقصد تلك المسافة ، بحيث يكون هذا الخروج جزء من تلك المسافة ، ومعلوم عدم تحقق ذلك فيما نحن فيه ، فالجمع بين ما قالوه وبين ما ذكروه فيما نحن فيه يتحقق بما قلناه ، فتأمل.

ولا بد من الاحتياط مهما أمكن : فإن الدهر خال عن العالم ، والأخذ من مرد الكتب ـ من غير سماع عن العلماء والعمل به ، مع قلة البضاعة ، والاحتمال في الكلام ، وسوء الفهم والعمل به خصوصا لغير الفاهم ـ مشكل : الله دليل

ويستحب ان يقول عقيب كل صلاة : ثلاثين مرة : سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر.

______________________________________________________

للمتحيرين ، وقابل لعذر المضطرين والمعذورين.

قوله : «ويستحب ان يقول عقيب كل صلاة إلخ» دليل استحباب قول المسافر ذلك بعد كل صلاة مقصورة ، رواية سليمان بن حفص المروزي المذكورة في زيادات التهذيب ، قال : قال الفقيه العسكري عليه السلام يجب على المسافر ان يقول في دبر كل صلاة يقصر فيها ، «سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر» ثلاثين مرة لتمام الصلاة (١) ومعلوم ان مقصود المصنف كل صلاة مقصورة : قال في المنتهى : يستحب للمسافر ان يقول عقيب كل صلاة يقصر فيها سبحان الله إلخ ، حذفها ، للظهور والشهرة وانسباق الذهن اليه.

فقول الشارح ـ بعد تقييد كلام المصنف بمقصورة ، ولم يقيد المصنف الصلاة بالمقصورة بناء على نقص صلاة المسافر وان كانت تامة الركعات ـ غير واضح.

ولعل عدم الوجوب لعدم صحة الخبر ، بل القائل أيضا ، ومنافاة الحكمة في الجملة : والظاهر ان الاولى فعله بعد السلام بغير فصل وفعل مبطل ، تتميما للعوضية ، وانه يتداخل في المقرر دائما ، والتكرار أفضل ، لأن زيادة الخير خير.

واعلم ان الظاهر عدم الخلاف في جواز الجمع للمسافر في وقت الأولى أو الثانية ، حتى بين العشائين قبل ذهاب الحمرة المغربية وبعده ، ويدل عليه حسنة الحلبي لإبراهيم عن أبي عبد الله عليه السلام قال : كان رسول الله صلى الله عليه وإله إذا كان في سفر أو عجلت به حاجة يجمع بين الظهر والعصر ، وبين المغرب والعشاء الآخرة ، قال : فقال أبو عبد الله عليه السلام لا بأس ان يعجل العشاء الآخرة في السفر قبل ان يغيب الشفق (٢) وغيرها من الروايات.

__________________

(١) الوسائل باب (٢٤) من أبواب صلاة المسافر حديث : ١

(٢) الوسائل باب (٣١) من أبواب المواقيت حديث : ٣

.................................................................................................

______________________________________________________

فالظاهر سقوط الأذان في الجمع ، وتأخير نافلة المغرب أيضا كما في المزدلفة ، ولما في الرواية انه لا نافلة بين الفريضتين على تقدير الجمع (١) فيفعل النافلة بعدهما ، ويدل عليه أيضا الرواية الدالة على ان النافلة مثل الهدية متى ما اتى بها قبلت (٢) : ولا يبعد الأداء مع بقاء الوقت المقرر والقضاء بعده : وأظن جواز فعلها مطلقا ، ولا يبعد كونها في الوقت اولى من الجمع بينهما ، وإسقاط الأذان.

وان وقت الظهر في السفر أول الوقت لعدم النافلة ، ووقت العصر بعد الظهر كما في سائر الأيام من غير انتظار ، كما ورد في يوم الجمعة : ان وقت العصر هو وقت الظهر في سائر الأيام ، ووقتها أيضا أول الوقت لعدم النافلة.

ورأيت في الرواية : ان الاولى الصلاة في المنزل في أول وقتها ثم السفر ، وإذا أدرك الوقت في الأثناء يؤخر حتى يصلى في المنزل ، لعله للرخصة ، أو الخوف ، أو الظلمة ، أو ضيق وقت المنزل أو نحوه من حصول الخضوع وفراغ البال والتعقيب مع الجلوس مطمئنا في المنزل ، والا فلا يبعد كون التقديم أفضل ، لفضيلة الأول ، وفعل النافلة في وقتها في المغرب.

وانه يجوز السفر في شهر رمضان للروايات الصحيحة ، خصوصا للتشييع وزيارة الحسين عليه السلام ، وان وردت رواية : ان ترك الزيارة ، واختيار الصوم في شهر رمضان على الزيارة ثم الزيارة بعده أفضل ، لأن شهر رمضان لا يختار عليه شي‌ء.

وانه إذا سافر بعد الظهر لا يجوز له الإفطار وان قصر الصلاة ، فتخصص كلية (إذا قصرت أفطرت) للدليل ، مع عدم التصريح بالكلية ، كما خصصناها من قبل من جهة عكس نقيضه على طريق المتقدمين ، مع عدم صحة ذلك عند المتأخرين : وسيجي‌ء تحقيق جواز السفر في شهر رمضان ووجوب الإفطار ، وقد مر وجوب قصر الصلاة مع السفر بعد مضى وقت الأداء قبل محل الترخص ، فتذكر.

__________________

(١) الوسائل باب (٣٣) من أبواب المواقيت فراجع

(٢) الوسائل باب (٣٧) من أبواب المواقيت حديث : ٣

.................................................................................................

______________________________________________________

هذا آخر الجزء الأول من كتاب (مجمع الفائدة والبرهان ـ في شرح إرشاد الأذهان) : وقع ابتدائه في شهر رمضان سنة سبعة وسبعين وتسعمأة في مشهد الحسين سيد الشهداء عليه أفضل التحية والثناء : واختتامه في عاشر ربيع الأول المنتظم في شهور سنة ثمان وسبعين وتسعمائة في مشهد أمير المؤمنين أمير الأمراء عليه وعلى حبيبه سيد الأنبياء وأولاده سادات الأتقياء في زمن الاختفاء من الاعداء : والسلام على من اتبع الهدى :

ويتلوه الجزء الثاني في كتاب الزكاة ، إنشاء الله العلي الأعلى.

اللهم وفق للخير ، أمين يا رب العالمين

تم الجزء الثالث من كتاب مجمع الفائدة والبرهان

(شرح إرشاد الأذهان)

حسب تجزئتنا ، ويتلوه الجزء الرابع إنشاء الله تعالى

من أول كتاب الزكاة

والحمد لله أولا وآخرا وصلى الله على محمّد وآله

الطاهرين في يوم ٢٨ ـ الجمادى الاولى ـ ١٤٠٤ من

الهجرة النبوية المباركة على هاجرها آلاف الثناء

والتحية

الحاج آقا مجتبى العراقي

الحاج الشيخ على پناه الاشتهاردى

الحاج آقا حسين اليزدي الأصفهاني

عفى عن جرائمهم بحق أئمتهم عليه السّلام

بسمه تعالى شأنه

فهرس ما في هذا المجلد

المقصد السادس في المنذورات

حكم ما لو نذر صلاة وأطلق هل يلزم ركعتان أم تكفى ركعة واحدة؟ وكيفية إتيان المنذورة ٣

لو نذر الصلاة بهيئة مشروعة تعينت............................................. ٥

لو نذر صلاة خماسية أو أقل أو أكثر............................................ ٦

حكم ما لو نذر الصلاة في زمان معين أو مكان معين.............................. ٧

حكم ما لو خالف في المنذور ذي المزية باتيان الاعلى............................... ٩

يشترط في انعقاد نذر الصلاة عدم وجوب صلاة واجبة عليه......................... ٩

لو نذر صلاة الليل يكفى ثمان ركعات.......................................... ١٠

شرائط الصلاة المنذورة هي شرائط اليومية........................................ ١٠

حكم اليمين والعهد حكم النذر............................................... ١١

المقصد السابع في النوافل

استحباب صلاة الاستسقاء عند قلة الأمطار وغور الأنهار......................... ١٢

كيفية صلاة الاستسقاء كصلاة العيد........................................... ١٣

ما يستحب قبل الخروج إلى الاستسقاء.......................................... ١٤

كيفية صلاة الاستسقاء....................................................... ١٦

استحباب إعادة صلاة الاستسقاء عند تأخر الحاجة.............................. ١٧

في نوافل شهر رمضان

استحباب نافلة شهر رمضان وعددها وكيفيتها................................... ١٩

في ان اخبار نوافل شهر رمضان على اختلافها تحمل على التخيير................... ٢٥

حكم ما لو فات شئ من نوافل شهر رمضان.................................... ٢٦

الصلوات المرغب فيها

استحباب صلاة الحاجة والاستخارة والشكر..................................... ٢٧

استحباب صلاة على وفاطمة عليهما السلام وكذا صلاة جعفر (ع) وكيفيتها........ ٢٧

استحباب صلاة ركعتين ليلة الفطر............................................. ٣٠

استحباب صلاة الغدير وكيفيتها............................................... ٣١

استحباب صلاة ليلة النصف من شعبان وليلة المبعث............................. ٣٣

ذكر عدة من الصلوات المرغبات............................................... ٣٤

كيفية النوافل

كل النوافل ركعتان الا الوتر وصلاة الاعرابى..................................... ٤٠

كيفية صلاة الاعرابى......................................................... ٤١

النوافل قائما أفضل.......................................................... ٤٣

ينبغي اختيار التربيع في النوافل وكيفيته.......................................... ٤٤

النظر الثالث في اللواحق المطلب الأول في مبطلات الصلاة

حكم من أخل بواجب من اجزاء الصلاة........................................ ٤٧

معذورية جاهل الغصب أو النجاسة............................................ ٤٨

بطلان الصلاة بكل ما يبطل به الطهارة......................................... ٤٨

بطلان الصلاة بترك الطهارة................................................... ٤٩

بطلان الصلاة تعمدا لتكفير وكيفيته............................................ ٥٠

بطلان الصلاة بالكلام حرفين فصاعدا عمدا.................................... ٥٢

حكم ما لو تكلم في الصلاة جاهلا بالتحريم.................................... ٥٤

عدم الفرق في بطلان الصلاة بين الكلام........................................ ٥٥

عدم بطلان الصلاة بالكلام سهوا.............................................. ٥٥

عدم بطلان الصلاة بحرف واحد............................................... ٥٧

حكم الأنين في الصلاة أو الحرف الواحد مع المد................................. ٥٨

حكم التنحنح في الصلاة..................................................... ٥٨

الدعاء بأي وجه كان جائز في الصلاة.......................................... ٥٨

بطلان الصلاة بالالتفات إلى ما ورائه........................................... ٥٩

حكم الالتفات إلى اليمين أو الشمال.......................................... ٦٢

حكم الالتفات نسيانا أو مكرها............................................... ٦٣

في ان صور الالتفات تنتهى إلى مائتين وأربعا وعشرين صورة وبيان احكامها.......... ٦٥

حكم الالتفات بالوجه فقط................................................... ٦٦

بطلان الصلاة بالقهقهة عمدا................................................. ٦٧

حكم القهقهة في الصلاة نسيانا............................................... ٦٨

بطلان الصلاة بالفعل الكثير وبيان المراد منه..................................... ٦٩

ذكر ما ثبت في الشرع جوازه في الصلاة......................................... ٦٩

بطلان الصلاة بالبكاء للأمور الدنيوية.......................................... ٧٣

بيان المراد من البكاء المبطل.................................................... ٧٣

عدم بطلان الصلاة بالبكاء فيها للأمور الأخروية................................. ٧٤

بطلان الصلاة بالاكل والشرب................................................ ٧٦

عدم بطلان الصلاة بالاكل والشرب ناسيا أو مكرها أو بتذويب السكر............. ٧٧

في ان ملاك البطلان بهما ليس هو الفعل الكثير.................................. ٧٨

استثناء الشرب في صلاة الوتر للصائم الخائف للعطش............................ ٧٩

حكم الاكل والشرب في النافلة................................................ ٨٠

بطلان الصلاة بالاخلال بركن مطلقا زيادة ونقيصة............................... ٨١

حكم الاخلال بالنية......................................................... ٨٢

حكم الاخلال بتكبيرة الاحرام................................................. ٨٢

بطلان الصلاة بزيادة ركعة..................................................... ٨٥

حكم زيادة ركعة سهوا........................................................ ٨٥

حكم بطلان الصلاة بنقصان ركعة............................................. ٨٩

حكم ما لو ترك سجدتين وشك في انهما في ركعة واحده أم في ركعتين............... ٩٤

حكم ما لو شك قبل السجود هل رفعه يكون من ركوع الرابعة أو الخامسة........... ٩٤

بطلان الصلاة بالشك في عدد الثنائية والثلاثية والأوليين من الرباعية................ ٩٥

بطلان الصلاة إذا لم يعلم كم صلى............................................ ٩٩

بطلان الصلاة إذا لم يعلم ما نواه............................................. ١٠١

في المكروهات في الصلاة

كراهة عقص الشعر ومعناه.................................................. ١٠٢

كراهة الالتفات يمينا وشمالا.................................................. ١٠٢

كراهة التثآب والتمطي والفرقعة والعبث ونفخ موضع السجود.................... ١٠٣

كراهة التنخم والبصاق..................................................... ١٠٧

كراهة التأوه بحرف والانين.................................................. ١٠٧

كراهة مدافعة الأخبثين أو الريح.............................................. ١٠٨

ما يجوز في الصلاة

تحريم قطع الصلاة اختيارا.................................................... ١٠٩

جواز قطع الصلاة للضرورة وضياع المال....................................... ١١٠

جواز ايقاظ النائم بضرب الحائط............................................. ١١٠

في ان قطع الصلاة ينقسم إلى الاحكام الخمسة................................ ١١١

في بعض مسائل الأصول أو الفروع التي تستفاد من أدلة قطع الصلاة............. ١١٢

عدم جواز الدعاء المحرم في الصلاة............................................ ١١٣

حكم ما لو جهل تحريم الدعاء بالمحرم.......................................... ١١٤

جواز رد السلام بالمثل وكيفية الرد............................................. ١١٤

اشتراط رد السلام بمثل ما قيل له وبيان المراد من المثل........................... ١١٦

حكم ما لو سلم بغير لفظ (سلام عليكم).................................... ١١٧

حكم ما لو قال له في الصلاة (الله يصبحكم بالخير)............................ ١١٧

حكم ما لورد غير المصلى السلام............................................. ١١٨

وجوب الاسماع في السلام................................................... ١١٩

عدم الفرق بين المسلم والمسلم عليه في الرجولية والأنوثية أو الاختلاف............ ١٢٠

هل يكره السلام على المصلى................................................ ١٢١

حكم ما لو ترك الجواب مع وجوبه عليه من حيث صحة الصلاة.................. ١٢٢

جواز تسميت العاطس في الصلاة............................................ ١٢٣

هل يجوز تسميت غير المؤمن................................................. ١٢٤

هل يجب على العاطس ان يدعو للمسمت في الصلاة.......................... ١٢٤

المطلب الثاني في السهو والشك

في عدم ثبوت احكام الشك مع غلبة الظن.................................... ١٢٦

بيان المراد من غلبة الظن.................................................... ١٢٧

عدم الحكم الناسي القراءة مطلقا............................................. ١٢٨

حكم الجهر أو الاخفات المنسيين أو القراءة المنسية............................. ١٣٠

حكم نسيان الطمأنينة في الركوع والسجود والسجود على الأعضاء............... ١٣٣

في انه لا للسهو في السهو وبيان المراد منه..................................... ١٣٤

حكم ما لو وقع سهو في صلاة الاحتياط أو سجود السهو...................... ١٣٦

حكم ما لو شك في عدد السجدتين......................................... ١٣٦

في انه لا سهو للامام أو المأموم مع الآخر..................................... ١٣٧

حكم ما لو كان أحدهما شاكا والاخر ظانا.................................... ١٣٩

إذا شك كل واحد منهما يعمل كل بمقتضاه.................................... ١٤٠

عدم الفرق في المأموم بين كونه عدلا أم لا..................................... ١٤٠

إذا حصل السهو للمأموم فقط أو العكس..................................... ١٤١

حكم ما لو شك بعد الفراغ من الصلاة....................................... ١٤١

في انه لا سهو مع الكثرة.................................................... ١٤٢

المعيار في تحقق الكثرة....................................................... ١٤٤

لا سهو في النافلة ـ لا حكم للشك الموجب للشيئ.............................. ١٤٥

حكم ما لو نسى وذكر في السورة............................................ ١٤٧

حكم ما لو ذكر الركوع قبل السجود......................................... ١٤٧

حكم ما لو ذكر بعد التسليم ترك الصلاة على النبي وآله........................ ١٤٨

حكم ما لو ذكر السجدة أو التشهد بعد الركوع................................ ١٥٠

موارد وجوب سجدتي السهو للزيادة أو النقصان................................ ١٥١

وجوب سجدتي للكلام الآدمي............................................... ١٥٨

وجوب سجدتي السهو لنسيان التشهد وللشك بين الأربع والخمس................ ١٥٩

حكم سجدتي السهو للقيام في موضع القعود أو العكس......................... ١٦٠

كيفية سجود السهو........................................................ ١٦١

وجوب كونهما قبل التكلم بعد السلام......................................... ١٦٢

في مواضع حكم في المنتهى بوجوب سجود السهو............................... ١٦٣

حكم ما لو شك في شئ من الافعال في محله أو في غير محله..................... ١٦٤

حكم ما لو شك في الركوع وهو قائم فركع ثم ذكر قبل رفعه...................... ١٧٠

حكم ما لو شك بعد انتقاله................................................. ١٧٢

حكم ما لو شك في كلمة سابقة وهو في لاحقها............................... ١٧٤

لو شك في النية بعد الشروع في التكبير....................................... ١٧٤

لو شك في الركوع قبل الوصول إلى السجود................................... ١٧٤

لو شك في ذكر الركوع والطمأنينة أو في واجبات السجود....................... ١٧٤

لو شك في عدد ركعات الرباعية إذا فرغ عن الركعة الثانية فلا إعادة............... ١٧٦

حكم الشك بين الاثنين والثلاث............................................. ١٧٦

حكم الشك بين الثلاث والأربع............................................. ١٧٦

حكم الشك بين الاثنين والأربع.............................................. ١٨١

حكم الشك بين الاثنتين والثلاث............................................ ١٨٤

في انه هل يجب الاحتياط في جميع صور الشك بإعادة الصلاة وهل يجب سجود السهو لنفس هذه الشكوك         ١٨٦

هل يجب تعلم مسائل هذه الشكوك وغيرها وفيه تحقيق رشيق للمؤلف قدس سره... ١٨٧

حكم ما لو ذكر ما فعل بمقتضيات الشكوك................................... ١٩٠

حكم ما لو ذكر ترك ركن من إحدى الصلاتين................................ ١٩٢

وجوب قرائة الفاتحة معينا في صلاة الاحتياط................................... ١٩٣

حكم ما لو فعل المبطل قبل صلاة الاحتياط................................... ١٩٤

لو شك في النافلة يبنى على الأقل............................................ ١٩٥

مواضع وجوب سجود السهو اجمالا وكيفيتها................................... ١٩٦

حكم من ترك الصلاة

من استحل ترك الصلاة يقتل إذا كان رجلا.................................... ١٩٨

بيان المراد من الضروري الذي يكفر منكره..................................... ١٩٩

حكم المرأة إذا ارتدت....................................................... ١٩٩

حكم الخنثى في الارتداد..................................................... ٢٠٠

حكم المرتد الملي........................................................... ٢٠٠

حكم من ترك الصلاة لا مستحلا............................................ ٢٠١

في قضاء الصلوات

عدم سقوط القضاء عن التائب عن الارتداد مطلقا............................. ٢٠٢

كل من فاتته فريضة يجب عليه القضاء الا من استثنى وذكر المستثنيات............ ٢٠٢

عدم وجوب القضاء على الصغير إذا بلغ...................................... ٢٠٥

عدم وجوب القضاء على الحائض والنفساء.................................... ٢٠٦

عدم وجوب القضاء الكافر الأصلي إذا أسلم.................................. ٢٠٦

حكم المغمى عليه في القضاء................................................ ٢٠٧

حكم ما لو اجتمع السبب المسقط وغيره...................................... ٢١١

حكم المخالف إذا استبصر.................................................. ٢١١

حكم عبادات المخالفين..................................................... ٢١٣

حكم من مات على غير الايمان كيف حالهم................................... ٢١٤

الشكاية من المخالفين في عملهم على خلاف معتقدهم وفيه بيانات لازمة المراجعة إليها ٢١٤

في ان عبادة المخالفين مسقطة للقضاء........................................ ٢٢١

حكم القضاء على عادم المطهر.............................................. ٢٢٢

يقضى في السفر ما فات في الحضر تماما....................................... ٢٢٧

حكم ما لو نسى تعيين الفائتة اليومية الحضرية أو السفرية....................... ٢٢٨

حكم ما لو نسى عدد الفائتة المعينة.......................................... ٢٣١

حكم ما لو لم يعلم ان ما فاتته حضرية أو سفرية............................... ٢٣٤

استحباب قضاء النوافل الموقتة............................................... ٢٣٤

الكافر الأصلي يجب عليه جميع فروع الاسلام.................................. ٢٣٦

المقصد الثاني في الجماعة

وجوب الجماعة في الجمعة والعيدين مع الشرائط................................ ٢٣٧

استحباب الجماعة في سائر الفرائض.......................................... ٢٣٧

عدم صحة الجماعة في النوافل الا الاستسقاء والعيدين مع عدم الشرائط........... ٢٤٢

حكم الجماعة في صلاة الغدير............................................... ٢٤٣

انعقاد الجماعة باثنين فصاعدا................................................ ٢٤٣

اشتراط التكليف في امام الجماعة............................................. ٢٤٤

اشتراط الايمان في امام الجماعة............................................... ٢٤٦

اشتراط العدالة في امام الجماعة............................................... ٢٤٧

اشتراط طهارة المولد........................................................ ٢٤٩

اشتراط ان لا يكون الامام قاعدا والمأموم قائما................................. ٢٤٩

اشتراط ان لا يكون الامام أميا والمأموم قارئ................................... ٢٥٠

عدم جواز امامة اللاحن بالمتقن.............................................. ٢٥٠

عدم جواز امامة المرأة للرجل................................................. ٢٥٠

عدم جواز امامة الخنثى للخنثى............................................... ٢٥٠

ذكر جملة ممن هو أولى من غيره.............................................. ٢٥١

امام الأصل عليه السلام أولى من غيره......................................... ٢٥١

يقدم الأقرء مع التشاح فالأفقه فالاقدم هجرة.................................. ٢٥٣

فالأسن ، فالأصبح وبيان المراد من الأصبح.................................... ٢٥٣

في ان هذه المرجحات على طريق الأولوية...................................... ٢٥٥

جواز امامة المرأة للنساء..................................................... ٢٥٦

جواز استنابة المأمومين لو حدث للامام موت أو اغماء.......................... ٢٥٩

كراهة أن يأتم حاضر بمسافر وبالعكس....................................... ٢٦١

كراهة استنابة المسبوق...................................................... ٢٦٣

كراهة امامة الأجذم والأبرص والمحدود بعد توبته................................ ٢٦٣

كراهة امامة الأغلف ـ كراهة امامة من يكرهه المأموم............................ ٢٦٤

كراهة امامة الاعرابى للمهاجرين.............................................. ٢٦٥

كراهة امامة المتيمم للمتوضئ................................................ ٢٦٧

حكم ما لو بان فسق الامام أو كفره أو حدثه للمأموم بعد الصلاة................ ٢٦٨

حكم لو بان أحد المذكورات في أثناء الصلاة................................... ٢٧١

لو علم في الابتداء بأحد المذكورات يعيد الصلاة................................ ٢٧١

حكم ما لو كان المأموم مخالفا للامام في الاعتقاد في الجملة....................... ٢٧٢

حد ادراك المأموم الجماعة.................................................... ٢٧٤

اشتراط الجماعة بعدم حائل بين الامام والمأموم.................................. ٢٧٧

اشتراط عدم البعد الكثير العرفي بين الامام والمأموم.............................. ٢٧٨

اشتراط عدم علو الامام ولا تباعده بغير الصفوف بالمعتد به...................... ٢٨٠

اشتراط عدم وقوف المأموم قدام الامام........................................ ٢٨٣

حكم محاذاة المأموم مع الامام................................................ ٢٨٣

استحباب وقوف المأموم الواحد على يمين الامام................................ ٢٨٧

كيفية إقامة الجماعة مع العراة والنساء......................................... ٢٨٧

استحباب اعاده المنفرد مع الجماعة إماما ومأموما مطلقا.......................... ٢٨٩

كراهة وقوف المأموم وحده مع سعة الصفوف.................................. ٢٩٣

كراهة تمكين الصبيان من الصف الأول....................................... ٢٩٥

كراهة التنفل بعد قول المؤذن قد قامت الصلاة................................. ٢٩٦

حكم القراءة خلف الامام المرضى............................................. ٢٩٧

وجوب متابعة المأموم مع الامام في الافعال..................................... ٣٠٥

حكم متابعة المأموم للامام في الأقوال......................................... ٣٠٦

حكم ما لو قدم المأموم على الامام عامدا...................................... ٣٠٧

حكم ما لو قدم المأموم على الامام في الركوع أو السجود........................ ٣١٢

حكم ما لو سهى الامام في بعض الافعال سهوا هل يتابعه المأموم................. ٣١٣

اشتراط نية الاقتداء لصلاة المأموم............................................ ٣١٧

حكم ما لو نرى كل واحد منهما الإمامة...................................... ٣١٨

جواز اقتداء المفترض بمثله مطلقا وبالمتنفل في الجملة............................. ٣٢٠

جواز اقتداء المتنفل في الجملة بالمفترض........................................ ٣٢١

جواز تكبير المأموم الخائف فوت الركوع ثم يدخل في الجماعة..................... ٣٢٢

بيان المراد من الدخول في الجماعة وانه هل يجوز المشي حينئذ..................... ٣٢٣

حكم اللحوق بالجماعة في حال الركوع وبعد السجدة........................... ٣٢٣

وظيفة المأموم المسبوق....................................................... ٣٢٤

أبحاث تستفاد من روايات المأموم المسبوق وهي تسعة أمور....................... ٣٢٥

استحباب قطع النافلة لدرك الجماعة.......................................... ٣٢٩

حكم ما لو كان في فريضة يتمها نافلة........................................ ٣٢٩

كراهة الدخول في النافلة بعد قد قامت الصلاة................................. ٣٣١

جواز قطع الفريضة لدرك الجماعة إذا كان الامام إمام الأصل..................... ٣٣٣

حكم ما لو أدرك الامام بعد رفعه من الركوع................................... ٣٣٤

هل يجوز نية الانفراد والسلام قبل الامام للمأموم............................... ٣٣٥

حكم صلاة ركعتين للامام بعد السلام قبل انحرافه عن مقامه..................... ٣٣٨

استحباب جهر للامام والاخفات للمأموم..................................... ٣٣٩

استحباب رفع الامام يديه فوق رأسه تبركا..................................... ٣٤٠

استحباب انصراف الامام عن يمينه ولعن الأعداء............................... ٣٤٠

كراهة التوشح للامام وصلاته بغير رداء....................................... ٣٤١

المقصد الثالث في صلاة الخوف

الخوف الموجب للقصر ما هو؟............................................... ٣٤٢

في ان الخوف موجب القصر مطلقا........................................... ٣٤٢

في عدم اشتراط السفر في قصر صلاة الخوف.................................. ٣٤٣

حكم الفار من العدو أو السبع.............................................. ٣٤٤

في ان القصر في صلاة الخوف مقصور بحذف الأخيرتين من الرباعية............... ٣٤٥

بيان شروط صلاة ذات الرقاع وكيفيتها........................................ ٣٤٦

وجوب أخذ السلاح على الطائفة المصلية...................................... ٣٤٧

كيفية إقامة الجماعة في صلاة المغرب مع الطائفتين.............................. ٣٤٧

صلاة شدة الخوف والمطاردة والمسايفة......................................... ٣٤٨

هل يعم صلاة الخوف كل خوف............................................. ٣٥١

حكم ما لو امن في الأثناء................................................... ٣٥٢

حكم ما لو صلى لظن العدو فظهر الخلاف................................... ٣٥٢

هل يصلى خائف السبع والسيل صلاة شدة الخوف............................ ٣٥٢

حكم الموتحل والغريق........................................................ ٣٥٣

حكم ما لو لم يتمكن المريض الا من الركعتين في الرباعية........................ ٣٥٥

حكم ما لو لم يتمكن من القيام أو الجلوس الا بالاعتماد........................ ٣٥٥

هل يجلس العاجز وغيره من المضطرين متربعين.................................. ٣٥٧

في اجزاء صلاة الخوف وعدم وجوب الإعادة................................... ٣٥٧

جواز اتيان النوافل بالايماء مع التمكن من الركوع والسجود....................... ٣٥٧

المقصد الرابع في صلاة السفر

اشتراط المسافة في القصر وبيان حدها......................................... ٣٥٨

حكم ما لو لم يرد الرجوع ليومه.............................................. ٣٦١

بيان المراد من السير في بياض يوم............................................. ٣٦٥

بيان ان ابتداء السير من البلد أو المحلة......................................... ٣٦٦

في ان الحد الحقيقي هو أقل الامرين من الفراسخ أو بياض يوم.................... ٣٦٦

التردد إلى ما دون أربع فراسخ لا يوجب القصر مطلقا........................... ٣٦٦

حكم الشك في مقدار المسافة............................................... ٣٦٦

في ان الاعتبار في الرجوع باليوم فقط.......................................... ٣٦٦

يشترط في السفر إلى أربعة فراسخ ان لا ينقطع سفره............................ ٣٦٧

حكم ما لو جهل بلوغ المسافة وحكم تعارض البينتين........................... ٣٦٧

اشترط قصد المسافة........................................................ ٣٦٩

في انه يكفى القصد التبعي أيضا............................................. ٣٧٠

اشتراط عدم الإقامة في أثناء المسافة عشرة أيام وعدم الوصول إلى بلد قد استوطنه ستة أشهر      ٣٧١

عدم اشتراط الملك في الوطن الأصلي.......................................... ٣٧٥

هل يشترط إقامة ستة أشهر في الوطن الاتخاذي................................ ٣٧٦

هل يشترط قصد الدوام في البقاء في الوطن الاتخاذي............................ ٣٧٦

هل يشترط بقاء الملك...................................................... ٣٧٦

هل يشترط التوالي في إقامة ستة أشهر......................................... ٣٧٦

هل يشترط اتمام الصلاة في مدة ستة أشهر.................................... ٣٧٦

اشتراط كون السفر سائغا فلا يترخص العاصي مطلقا........................... ٣٧٧

في حكم السفر للصيد لهوا.................................................. ٣٧٨

في عدم الفرق في سفر المعصية بين كون نفس السفر معصية أو غايتها............. ٣٧٨

الصائد للتجارة يقصر....................................................... ٣٨٥

اشتراط عدم كونه كثير السفر................................................ ٣٨٧

في ان كثرة السفر لا دخل لها في هذا الحكم................................... ٣٨٧

في ان المناط عملية السفر................................................... ٣٩٠

في انه بخروجه عن العمل يخرج عن الحكم...................................... ٣٩١

في ان الضابط في بقاء الحكم ان لا يقيم في بلده عشرة أيام مطلقا وفى غيره مع النية. ٣٩١

اشتراط خفاء الجدران والاذان................................................ ٣٩٧

بيان المراد من خفاء صوت الاذان أو خفاء الجدران.............................. ٤٠٢

ما هو الملاك في مثل بيوت الاعراب........................................... ٤٠٢

منتظر الرفقة يقصر مع الخفاء................................................ ٤٠٣

نية الإقامة عشرة أيام يتم وكذا المتردد ثلاثين يوما............................... ٤٠٣

حكم ما لو نوى الإقامة عشرة ثم بدا له....................................... ٤٠٤