الصفحه ٤٢١ : .
التنبيه الرابع :
وقبل توضيح
التنبيه المذكور لا بد من استذكار نقطتين تقدمتا في الحلقة الاولى هما
الصفحه ٣٥ : الحكم وكيف نفسره؟ والاجابة عن هذا السؤال مرت في الحلقة الاولى ص ٦٥
حيث ذكر قدسسره تفسيرين للحكم
الصفحه ٣٤٧ : ـ التي مرت في الحلقة الاولى والثانية ـ نعود لا يضاح البحث ، وحاصله : مرّ
ان الحروف تدل على النسبة ، والآن
الصفحه ٢١١ :
__________________
(١) مرّ في الحلقة
الاولى والثانية ان في تفسير حقيقة الوضع عدة اتجاهات منها :
١ ـ ان الوضع عملية انشائية
الصفحه ٣٥٤ : فرق.
ويرد عليه ما تقدم
في الحلقة الاولى ص ١٠٩ من ان هذه التفرقة لو تمت فهي تتم فيما لو كان لفظ
الصفحه ٢١ : الاشكال الثالث عليه.
اما ايضاحه فهو
مذكور بصورة كافية في الحلقة الاولى ص ٣٨.
واما سلامته عن
ورود
الصفحه ٤٧ :
الحلقة الاولى ص ١٢٧ س ١٣ الاشارة الى طبيعة العلاقة هذه.
قوله
ص ٢٠ س ٧ المجعول فيه : الانسب حذف كلمة فيه
الصفحه ٣٥٣ :
ص ١٠٤ س ٢ ومن هنا قلنا سابقا :
اي في الحلقة
الاولى ص ١٠٢.
الجملة الخبرية
والانشائية.
قوله
ص ١٠٤
الصفحه ٣٥٦ : ، ومن هنا فنحن نسأل عن ذلك المعنى لكلمة « بعت ».
٣ ـ وهذا الفرق هو
الصحيح وهو ما اشير له في الحلقة
الصفحه ٩ :
الصفحات والاسطر الطبعة الاولى للحلقات
الصفحه ٤ : الطالب يفكّر في حل تعقيد
الالفاظ وينسى هضم المعاني.
ومن راجع الحلقات
يجد مائزا بين القسمين الاولين منها
الصفحه ٢٦ :
موضوعات المسائل.
على ضوء هذا نعرّج
على علم الاصول لنفتش عن موضوعه ، وموضوع علم الاصول كما مر في الحلقة
الصفحه ١٧٩ : :
تقدم ايضاح
المصطلحين المذكورين في ص ٣٨ من الحلقة الثانية.
قوله
ص ٧٨ س ٢ مع الاتفاق عمليا ... الخ
الصفحه ٤٤ : .
ب ـ ان نفس الادلة
الاولية ـ كدليل وجوب الصوم والصلاة وو ... ـ تكفي لاثبات التعميم فانها مطلقة ولم
تقيد
الصفحه ٥١ :
الحكم الواقعي والظاهري :
قوله
ص ٢١ س ١٢ ينقسم الحكم الشرعي ... الخ : تقدم في الحلقة الثانية ص ١٨