الصفحه ٢٤١ :
وليس بسيطا ، ولكن
لا نقصد من كون الجامع تركيبيا انه مركب من عشرة اجزاء مثلا ليرد عليه ما تقدم بل
الصفحه ٢٥٨ : عالم التشريع حيث يكون المقصود نفي الحكم بلسان نفي الموضوع ، وفي ذلك من
البلاغة ما لا يخفى.
ب ـ ان هذه
الصفحه ٢٦٢ : .
والجواب : من
الممكن ان تكون كلمة الصلاة موضوعة لخصوص الصحيح ومع ذلك تطلق على الفاقدة للامر
باعتبار انها
الصفحه ٢٧٠ :
ومن خلال هذا اتضح
ان المقصود من كلمة الشارع في عبارة الكتاب ليس معناها المصطلح بل بمعنى التشريع
الصفحه ٣٠٠ : مركب من المطلق والقيد ، فاذا ثبت الوصف
المقيد لشيء ثبت المطلق الذي في ضمنه لذلك الشيء ايضا.
وباختصار
الصفحه ٣٥١ :
تمامية النسبة ونقصانها من شؤون عالم الذهن لا الخارج ، اذ النسبة تصير تامة حينما
تصاغ الجملة من مبتدأ وخبر
الصفحه ٣٧١ :
الزائد ، وبكلمة اخرى : الارادة الشديدة مركبة من جزئين : ارادة وشدة ، وحيث ان
الشدة عبارة اخرى عن نفس
الصفحه ٤١٢ : قيد
العدالة ليس جزء من المراد الواقعي والاّ لبيّن. وعليه فكل قيد لم يبينه المولى
فهو لا يريده واقعا
الصفحه ٤٢١ :
ايجاد الحدث مرة
واحدة. وما هذا الفرق الا من جهة ان الامر يقتضي ايجاد الطبيعة ، ووجودها يحصل
بوجود
الصفحه ٤٣٦ : المعارف ست احدها المعرف باللام. والسبب في صيرورة المعرف باللام من اقسام
المعرفة هو ان اللام تدل على
الصفحه ٤٧٣ :
هي هيئة الوصف
والموصوف.
اذن الدوال
الموجودة في الجملة الوصفية ثلاثة ولا شيء منها يدل على التوقف
الصفحه ٤٧٧ :
يجب صومها ، اذ لو
قيل « صم » من دون التقييد بكونه الى الليل فهم السامع من ذلك ان الصوم واجب لما
الصفحه ٤٧٩ :
ا ـ وجوب الاكرام
يستثنى منه الفساق.
ب ـ جعل الشارع
وجوبا لاكرام الفقراء مستثنى منه الفساق
الصفحه ٢١ : ليست تامة ، ومعه يكون تاما وواردا على
التعريف ، ومن هنا تنشأ الحاجة الى التفكير في تعريف جديد ليسلم من
الصفحه ٣٧ : من طريق الجعل الاستقلالي ـ بان
يقول المولى : جعلت السورة جزءا للصلاة ـ بعد وضوح امكان حصولها عن طريق