الصفحه ٢٧٩ : تتركب من سبب ومسبب كما وذكرنا تفسير السيد الخوئي دام ظله للمسبب وانه
اعتبار المتعاملين الملكية الخاصة في
الصفحه ٢٩٠ :
البحث التحليلي لا بد من الاشارة الى المقصود من البساطة والتركب ، وفي ذلك
احتمالان :
١ ـ البساطة
الصفحه ٢٩٦ : « كاتب » مركبة من مصداق الشيء والكتابة يلزم ان يكون تقدير القضية
المذكورة هكذا : الانسان انسان له الكتابة
الصفحه ٣١٠ :
تقومها بالسير
والكوفة ، والنسبة في قولنا « سرت من البصرة » جزئية ايضا بمعنى تقومها بالسير
والبصرة
الصفحه ٣٢٨ :
توضيح الاتجاه
الأوّل.
وفي البداية نأخذ
بتوضيح اتجاه الآخوند ، وحاصله ان كلمة « من » وكلمة
الصفحه ٣٣٩ : »
باخطارها ، فكلاهما من هذه الناحية اخطاري لا ان معاني الاسماء اخطارية ومعاني
الحروف ايجادية.
والسيد الشهيد
الصفحه ٣٤٢ :
المرحلة الثالثة :
وفي هذه المرحلة
يثبت قدسسره ان الوضع في باب الحروف هو من قبيل الوضع العام
الصفحه ٣٦٦ :
دلالة كلمة « الامر » ـ المعبر عنها بمادة الامر ـ ومشتقاتها على الطلب ، وهذا
لعله من الواضحات ، فان كل
الصفحه ٣٦٧ :
مقصوده (١) فيصدق على ارساله وينتزع منه عنوان الطلب ، فصيغة صلّ اذن لا تدل ابتداء على
الطلب بل على
الصفحه ٣٦٨ : « الامر » تدلان على الطلب الوجوبي من جهة
انهما وضعتا لذلك ، فالوضع للطلب الوجوبي هو السبب لتبادر الوجوب
الصفحه ٣٨٣ : الطلب؟
٢ ـ هل الطلب الذي
تدل عليه الجملة الخبرية هو خصوص الطلب الوجوبي او الاعم من الوجوبي والاستحبابي
الصفحه ٤١٨ :
متعلق الوجوب لا
تقتضي شموليته بل تقتضي بدليته ، اي انها تقتضي وجوب ايجاد فرد واحد من افراد
الاكرام
الصفحه ٤٣١ :
منها مطلق العالم
وبعد ذلك تثبت دلالة كلمة « كل » على العموم. اذن يمكننا بناء على هذا الاحتمال ان
الصفحه ٤٤٤ : اللازم للكلام شريطه استفادته من الربط الخاص بين المحمول
والموضوع لا من نفس خصوصية الموضوع والمحمول. فمثلا
الصفحه ٤٨١ :
الانصاري قدسسره ذهب الى عدم
دلالتها على ذلك لانه لم يكن عربيا حتى يتمسك بما يتبادر الى ذهنه منها