الصفحه ٣٤٣ :
بالوجدان ان معاني
الحروف تنطبق على كثيرين ، فلو قلت « سر من البصرة » حصل الامتثال بالسير من اي
الصفحه ٣٤٥ :
١ ـ ان لكل كلام
صادر من اي متكلم ثلاث دلالات ، فلو سمعنا شخصا يقول « الاسلام حق » خطر لذهننا
معنى
الصفحه ٣٩٣ :
الاطلاق واسم
الجنس
قوله
ص ١٢٤ س ١ الاطلاق يقابل التقييد ... الخ : من الابحاث التي تعرض لها
الصفحه ٤١٩ :
معقولا كما هو
الحال بالنسبة الى كلمة « العالم » في قولنا « اكرم العالم » ، فان كلا من
الشمولية
الصفحه ٤٣٢ :
من قبل الواضع كما
وتلزم اللغوية من المستعمل لكلمة « كل » ، اذ قرينة الحكمة بعد اجرائها في المدخول
الصفحه ١٠ : فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْها أَوْ رُدُّوها ) وبعد المراجعة
يقول : كلمة « فحيّوا باحسن منها » امر ، وظاهر
الصفحه ١٤ :
أ ـ ان يستنبط
منها حكم شرعي.
ب ـ ان يكون ذلك
الحكم حكما كليا.
وكلا هذين الركنين
مفقود في
الصفحه ٣٨ : الاجزاء الخارجية ، فاذا كانت لدينا ورقة
واردنا جعلها جزءا من الكتاب فلا يمكن ان تحصل جزئيتها بقولك جعلت
الصفحه ٦٣ : المسلكان
الاولان لا يتضمّنان ذلك وانما يتضمّنان جعل العلمية او المنجّزيّة لا اكثر.
وبعد الفراغ من
المقدمة
الصفحه ١٥٨ :
التكليف بين
الآثار في باب الاعتبار امر وجيه ، وهكذا في المقام فانه لا بد من الاقتصار فيه
على مقدار
الصفحه ١٥٩ : الفارق
جوهري واعمق من الالفاظ ، ولئن كان هناك فارق لفظي فهو نابع من الفارق الجوهري.
وحاصل الفارق : ان
الصفحه ١٧٥ : علما
وفردا من افراده كما يعتبر السكاكي الرجل الشجاع فردا من معنى الاسد (١) ومع الاعتبار المذكور يصير
الصفحه ١٩٠ :
بالتشريع من طريق
العقل لم يصر الوجوب فعليا ومتى ما تحقق من طريق الشرع صار فعليا ، انه بناء على
هذه
الصفحه ٢٠٣ : المعنى الواحد استفدناه من دوال متعددة حيث ان كل واحد من الدوال يدل على
جزء من المعنى الواحد.
قوله
ص ٨٩
الصفحه ٢٩٥ : المشتق لو كان مركبا فهل هو مركب من مفهوم الشيء ـ مفهوم الشيء
عبارة عن كلمة « شيء » ـ والمبدأ أو هو مركب