الصفحه ٢٣٦ :
موضوعة لكل فعل
ينهى عن الفحشاء مثلا ، فان النهي عن الفحشاء عنوان عرضي منتزع من افراد الصلاة
وليس
الصفحه ٢٤٣ : س ١٣ او ببدلها العرضي التخييري :
فان الفاتحة بدل
تخييري عن التسبيحات ، والمقصود من كلمة « العرضي
الصفحه ٢٦٩ : باعتبار ان الصحيح فرد من الاعم الاّ
ان استعمالها في الصحيح بخصوصه غير معلوم.
قوله
ص ٤٦٤ س ١٦ فان بيان
الصفحه ٢٧٤ : فلماذا اذن لا تتصف بالصحة
والفساد؟ والجواب : ان الشارع حينما يحكم بالملكية فمن الذي يكون اعلى منه حتى
الصفحه ٢٧٦ : البيع للبيع الصحيح شرعا لا يصح التمسك
بالاطلاق ، اذ الايجاب والقبول من دون العربية او الماضوية لا يمكن
الصفحه ٢٨٣ : :
المقصود من
الانشاء المعاملي الملكية القلبية التي ينشأها المتعاملان ، ومن النتيجة القانونية
الملكية الشرعية
الصفحه ٢٩٩ : (١) ، واذا كان خبرا فيلزم حصول قضية ثانية بواسطته.
والخلاصة : ان في
المقصود من الشق الثاني احتمالين كما
الصفحه ٣٠٥ :
قوله
ص ٤٧٢ س ١٧ واما اذا دل على معنى نسبي ضمن اطرافه :
المراد من المعنى
النسبي هو النسبة ، اي
الصفحه ٣١٧ : لخصوص المتلبس بالنجارة لكن نقول : ليس المقصود من
النجارة ـ التي هي المبدأ ـ النجارة الفعلية بل حرفة
الصفحه ٣٤٩ : المعنى عند الاتيان باللفظ ـ تكون
الدلالة الناشئة من الوضع على رأيه هي قصد اخطار المعنى او قصد الحكاية
الصفحه ٣٥٢ : هي بنفسها :
اي من دون تقسيمها
الى ناقصة وتامة كما هو الحال على الاحتمال الثاني.
قوله
ص ١٠٣ س ٣ في
الصفحه ٣٥٣ :
مسلّم ولكن ما هو؟ وفي الجواب ذكر قدسسره ثلاثة فروق :
١ ـ ما ذهب اليه
الآخوند قدسسره من ان « بعت
الصفحه ٣٦١ : كلمة « من » قابلا للصدق على
كثيرين ايضا.
الصفحه ٣٧٠ : الوجوب الواقعي.
والخلاصة : ان في
المراد من عدم الترخيص ثلاثة احتمالات كلها باطلة فيثبت ان اصل هذا
الصفحه ٣٨٤ :
صلاته » استعمل الجملة في النسبة الصدورية اي في صدور الاعادة وحصولها من المصلي ،
ويفرض ايضا ان غرضه