الصفحه ١٠٦ : ان الحكم عملية ذهنية فلا بد من تعلقه
بامر ذهني ولا يمكن تعلقه بامر خارجى والا يلزم وجود الامر الذهني
الصفحه ١١٨ :
بد من صبّه على ذلك ، فيبحث هل يمكن الترخيص في المخالفة بعد حصول القطع او لا؟
وقد ذكرنا سابقا انه غير
الصفحه ١٣٣ : القطع كثيرا من اسباب غير عقلائية ـ
__________________
(١) اذا قطع المكلّف
بخمريّة السائل وكان قطعه
الصفحه ١٣٦ : باباحة شربه لزم في نظر
القاطع اجتماع المتنافيين الحرمة والاباحة.
وعلى العكس من ذلك
المنقاد فانه كالمطيع
الصفحه ١٣٩ : امره :
اي قبل حصول
القطوع له.
قوله
ص ٦٣ س ٥ من قطوع نافية :
تقييد القطوع
بالنافية للتكليف باعتبار
الصفحه ١٤٠ :
قوله
ص ٦٣ س ١١ كان الجواب ان هذا ... الخ :
اي ان هذا الوجه
الثاني ، والمقصود من الوصول هو العلم
الصفحه ١٥٠ : : مقابله.
قوله
ص ٦٨ ص ١٤ المخصص :
اي المقيد ، وانما
عبّر عنه بذلك لان كل واحد من التخصيص والتقييد قد
الصفحه ١٥٥ :
افاده السيد الشهيد قدسسره نوضح عن طريق المثال المقصود من المصطلحين المذكورين.
لو فرض ان لانسان
ولدا
الصفحه ١٦٤ : ، فسقوط المطابقيّة عن الحجّية لا يلزم منه
سقوط الالتزامية عنها فان التبعية في اصل الوجود لا تستلزم
الصفحه ١٦٨ : للسواد وحيث
انه بيّن الضدّين لا توجد عليّة ومعلوليّة ـ لما سيأتي في مبحث الضد من ان وجود
الصفرة مثلا ليس
الصفحه ١٧٦ :
جهودهم في البحث
عن كيفية صياغة الحجّية مع ان ذلك ليس بمهم فان المهم ان يتنجّز الحكم من خلال
الصفحه ١٨٠ :
قوله
ص ٨٠ س ٥ الجامع :
اي الاعم من القطع
الوجداني والاعتباري.
قوله
ص ٨٠ س ١١ كما تقدم :
اي
الصفحه ٢٠٥ :
ابحاث مستلّة
من التقرير
الصفحه ٢٠٩ : ـ الحقيقة الشرعية ، الصحيح والاعم ، المشتق ـ مستلّة من تقريرات السيد
الشهيد وقد نسى قلمه قدسسره
تسجيلها
الصفحه ٢٣٠ : ء.
قوله
ص ٤٥٤ س ١٨ وان يحمل على هذا المنظور :
اي لا بد وان يكون
المقصود من هذه التفاسير تفسير الصحة بما