الصفحه ٢٥٣ :
يحصل الاّ بعشرة اجزاء واخرى ضعيفا يحصل بتسعة (١) ، ففي مثل ذل
يكون الشك من قبيل الشك في اصل التكليف
الصفحه ٢٥٧ : ء.
ويمكن رد ذلك بان
الروايات المذكورة ليست ناظرة الى عالم التسمية والوضع اي ليس مقصودها انه من دون
الفاتحة
الصفحه ٢٦٤ :
قائلا : ومن اجل ان كلمة الصلاة موضوعة لهذه الاربعة كان فقدان اي واحد منها ولو
نسيانا موجبا لبطلان الصلاة
الصفحه ٢٦٥ :
صلاة لمن لم يقم
صلبه » (١) ، فلو كان لسان الحديثين السابقين يستفاد منه مدخلية
الاجزاء الاربعة في
الصفحه ٢٧٣ :
الجهة الثانية :
قوله
ص ٤٦٥ س ١٦ المعروف ان النزاع ... الخ :
من الواضح ان كل
معاملة تتركب من
الصفحه ٢٧٥ : الثالث ليس مسببا بحسب الحقيقة بل هو جزء من السبب فانه سيأتي ص ٤٦٧ من
الحلقة ان السبب يتركب من ثلاثة عناصر
الصفحه ٢٨٧ :
المشتق :
قوله
ص ٤٦٩ س ١ ويقصد به في هذا البحث الاصولي ... الخ :
لتوضيح المقصود من
هذا المبحث
الصفحه ٢٨٩ : النحوي والاصولي هي العموم والخصوص من وجه ، فليس كل
مشتق اصولي مشتقا نحويا كما انه ليس كل مشتق نحوي مشتقا
الصفحه ٢٩٨ :
فصلا للانسان ،
وذلك المعنى الآخر هو النفس الناطقة ، فالمناطقة غيّروا من معنى النطق وجعلوه
بمعنى
الصفحه ٣٠٤ :
معنى كامل ـ لا
يتوقف تصوره على تصور غيره ـ يتضمن في ثناياه النسبة فلا يلزم بناؤه ومقامنا من
هذا
الصفحه ٣٠٦ : س ٨ من دون ذلك :
اي من دون اخذ
الذات مقيدة لا قيدا.
البحث الجانبي في
المشتق.
قوله
ص ٤٧٣ س ٩ واما
الصفحه ٣١٨ :
هو الوقوع في الماضي او بتعبير آخر نسبة المضي ، والمراد من النسبة الناقصة النسبة
الناقصة التحليلية
الصفحه ٣٢١ : اذا
لم تلحظ خصوصية التلبس فالمشتق موضوع للاعم ـ وانما هو لازم عقلي ، وقد مر عند شرح
س ٩ من ص ٧٠ ان
الصفحه ٣٢٢ : ء صدق عنوان
المثمرة من دون حاجة الى اثبات الوضع للاعم.
اذن من هذه
الناحية لا اشكال ، وانما الاشكال يرد
الصفحه ٣٣٧ : : النار في الموقد حصلنا من
خلال الجملة المذكورة على مفاهيم ثلاثة هي :
أ ـ مفهوم النار.
ب ـ مفهوم