الصفحه ١٧٣ :
والتزامهم في مقام
الفتوى والعمل بذلك وانما وقعوا في اشكال فني ونظري من ناحيتين :
الاولى : ان
الصفحه ١٧٨ :
المحكوم لتوسعة او
تضييق موضوعه من قبيل دليل اكرم عالم ودليل الفاسق ليس بعالم فان الدليل الثاني
الصفحه ١٨٥ : على ان من اخبر عن الحرمة فهو ليس بكاذب ، ودليل حجّية خبر الثقة كما
يدل على حجّيته في مدلوله المطابقي
الصفحه ١٩١ : بالجعل
من طريق الشرع.
قوله
ص ٨٥ س ١ او أخذ عدمه :
اي اخذ عدم علم
مخصوص قيدا في الحكم الفعلي بان يؤخذ
الصفحه ١٩٧ : مشترك ، فقضية الامر ظاهر في الوجوب ينتفع
منها الاصولي من اول الفقه الى آخره.
اذن الاصولي يبحث
عن
الصفحه ١٩٨ :
والجواب : ان بعض
مباحث الدلالات تستحق الدقة والعمق ، والاصولي يبحث عنها من هذا الجانب ، ولتوضيح
الصفحه ٢٠٠ : قيد
الاطلاق بحيث يكون الاطلاق مدلولا وضعيا كما هو رأي الاعلام قبل سلطان العلماء (١) او هو ناشىء من
الصفحه ٢١٠ : .
وتظهر فائدة هذا
البحث فيما اذا ورد مثل لفظ الصلاة في آية او رواية وشك في المقصود منه اهو المعنى
الشرعي
الصفحه ٢١١ : السابقة فاذا كان واحد منها
ثابتا فلازم ذلك ثبوتها ، ومن هنا يقع الكلام عن ثبوت الطرق المذكورة.
اما
الصفحه ٢٢٧ : ان نفهم من
كلمة الصلاة حين سماعها مفهوم الصحيح او التام او الموافق للامر بحيث يكون هناك
ترادف بين
الصفحه ٢٣١ : قبولها التأثر.
قوله
ص ٤٥٥ س ١٨ قصد القربة :
المقصود من قصد
القربة قصد الامتثال ، والمراد من قصد الوجه
الصفحه ٢٣٢ :
يكون مأخوذا في
المسمى وجزء منه ، اذ القائل بالصحيح يريد تصوير مسمى الصلاة بشكل يمكن تعلق الامر
به
الصفحه ٢٣٣ : وغير ذلك من
اسماء الاجناس ، فكما ان لفظ الكتاب ذو معنى واحد وهو طبيعي الكتاب كذلك الحال في
لفظ الصلاة
الصفحه ٢٤٦ : الشكل يعم الصلاة
الفاسدة ايضا فان اجزاء الصلاة الكاملة لو فرض انها عشرة وحذف المصلي منها جزئين
عمدا
الصفحه ٢٥٢ : للمركب
الخارجي ـ فلا يكون المقام من قبيل السبب والمسبب لان السببية تستدعي وجود شيئين
متغايرين احدهما يكون