الصفحه ٦١ :
احد الحكمين
ظاهريا او واقعيا كما هو واضح.
اجل اذا كان يقصد
من دعوى نفي المحذور في اجتماع الحكمين
الصفحه ٦٢ : :
ما ذكره الشيخ
النائيني قدسسره وقبل بيانه لا بدّ من تقديم مقدمة حاصلها انه وقع تساؤل في المقصود من
الصفحه ٦٨ : بذلك يتم التعرف على حال الشخص.
وثانيا : لو فرض
ان عاقلا امكن صدور الحكم المذكور منه ـ كما لو فرض ان
الصفحه ٧١ :
وليد الملاك الاهم
وهو مفسدة الخمر.
وينبغي الالتفات
الى ان الحكم الواقعي باباحة الخل تارة ينشأ من
الصفحه ٧٢ : اعظم
اصدرت امرا على العكس. ان الامر الصادر المذكور حكم ظاهري مجعول حالة الشك ولم
يتولّد من مصلحة مغايرة
الصفحه ٧٨ : : « كل شيء لك طاهر حتى
تعلم انه قذر » ويستفيد منها الميرزا ان ما يشك في طهارته فهو بمثابة الطاهر
الواقعي
الصفحه ٨١ :
درجة احتمال
الحلية اقوى من احتمال الحرمة او اضعف او مساويه ، فالمدار ليس على قوة الاحتمال
بل على
الصفحه ٨٢ : في اوائل
الجزء الثاني من الحلقة انشاء الله اعتراض آخر على الميرزا حاصله : ان من اراد
التفرقة لا بد
الصفحه ١٠٠ : العالم الكلي يمكن فيه ذلك فيقال
: كل من فرض عالما فاكرمه بخلاف ذات الشيخ الطوسي فلا يمكن فيها القول كل من
الصفحه ١١٧ :
هو من له حق
الطاعة ، فاللازم اذن في المرحلة الاولى افتراض وجود حق الطاعة لانه معنى المولى ،
وبعد
الصفحه ١٢٩ :
المقصود من
الرواية السابقة النظر الى حالات الشك البدوي (١) دون العلم
الاجمالي اذ لو كانت عامة
الصفحه ١٣٧ : ، وليس المقصود من هذا النهي ايضا تحريم سلوك الاسباب
غير العقلائية تحريما تكليفيا وانما يقصد من ورائه
الصفحه ١٣٨ :
خطأ القطع
بالاباحة في مورد الاّ عبارة عن ثبوت الحرمة مثلا فيه ـ ويكون حال الشخص المذكور
حال من
الصفحه ١٦٥ :
١ ـ ما ذكره السيد
الخوئي دام ظله من ان المدلول الالتزامي مساو دائما للمطابقي وليس اعم منه فيلزم
الصفحه ١٧٢ : الامارة ـ كمفهوم آية البناء الذي يقول وان لم يجىء الفاسق فلا
تتبيّنوا ـ فهل نستفيد منه قيامها مقام القطعين