الصفحه ٣٤٢ : العام والموضوع له العام لا يمكن الا اذا كان هناك جامع ذاتي بين الافراد
ليوضع اللفظ لذلك الجامع الذاتي
الصفحه ٣٢ : الكيف او الوضع مباينة تامة ، وما دام تباينها تاما فلا يمكن
وجود شيء واحد جامع لها والاّ يلزم عدم تباينها
الصفحه ٢٣٣ : فانا نحس بالوجدان انه ذو معنى واحد.
وبعد اتضاح ان
معنى لفظ الصلاة واحد وهو الجامع بين الافراد قد يسأل
الصفحه ٢٤٥ :
اما ان يكون بسيطا
او مركبا ، وكلاهما باطل.
اما الجامع البسيط
ـ وهو مثل الناهي عن الفحشاء ـ فلأن
الصفحه ٢٥٠ : بسيط وهو الفعل الناهي
عن الفحشاء ـ وبوضعها للجامع المركب بناء على القول بالاعم ، ان الثمرة تظهر في
هذه
الصفحه ٢٤١ :
وليس بسيطا ، ولكن
لا نقصد من كون الجامع تركيبيا انه مركب من عشرة اجزاء مثلا ليرد عليه ما تقدم بل
الصفحه ٢٥١ :
الجامع البسيط
الذي يحصل بسبب المركب الخارجي ليس هو الواجب بل سبب لحصول الواجب (١) فان الواجب هو
الصفحه ٢٥٤ :
مقابل افراده.
واما اذا كان
الجامع اعتباريا فلأن الامر الاعتباري ـ كالقيمة التي هي جامع بين جميع
الصفحه ٣١٠ : الجامع
بناء على الوضع لخصوص المتلبس ، واما بناء على الاعم فسيأتي الحديث عنه.
قوله
ص ٤٧٤ س ١ معنى نسبيا
الصفحه ٣١٥ : والا يلزم الاختصاص بالمتلبس او المنقضي ، بل
لا بد وان يكون المقصود وضعه للجامع بين واقع المتلبس وواقع
الصفحه ٣٩٨ :
المقسمي لانه مقسم
وجامع للحصص الثلاث الذهنية خلافا للابشرط القسمي ـ لحاظ ماهية الانسان من دون
لحاظ
الصفحه ٤٠٠ : مقابل الحصتين
الاوليتين لكنها موجودة في الخارج بوجود غير مستقل ، فانها الجامع والمقسم للانسان
العالم
الصفحه ٢٥ : احوال الكلمة ، فتكون الكلمة هي الموضوع لعلم النحو.
٢ ـ ان الموضوع
لكل علم هو الجامع بين موضوعات
الصفحه ٢٩ :
للفاعل والمفعول
به والمضاف اليه ، والمحمول هو الحكم الاعرابي الذي هو جامع بين مرفوع ومنصوب
ومجرور
الصفحه ٣٠ :
والثالث ، فالجامع بين المتغايرين في القسم الثالث عنوان واحد وليس حقيقة نوعية
واحدة بخلافه في القسم الثاني