الصفحه ١٠٦ : وتذكرنا لمصابه
عليهالسلام واقعة الطف الخارجية والقتل الخارجي له عليهالسلام فلماذا البكاء والألم؟
وما
الصفحه ٣٨ : فانها امر حقيقي واقعي ـ من الطبيعي ان واقعها الذي تنزع منه هو عالم الجعل
والتشريع فان واقع كل شيء بحسبه
الصفحه ٥١ : ان الحكم الشرعي ينقسم الى
قسمين واقعي وظاهري ، فان الحكم اذا كان ثابتا للشيء من دون تقييد بالشك او
الصفحه ١١٩ : عند احتمال الوجوب ، بخلاف مصطلح
اصالة البراءة فانه يستعمل في كلتا الحالتين.
قوله
ص ٥٠ س ١٥ واقعي
الصفحه ٣١٥ : المراد وضعه لواقع احدهما ومصداقه ، وهذا باطل ايضا ، فان واقع احدهما
المعين لا يمكن ان يكون هو المقصود
الصفحه ٦٠ : واقعيا والآخر
ظاهريا وانما المحذور ـ كما تقدم في الحلقة الثانية ص ٢٠ ـ يختص بما اذا كان
الحكمان واقعيين
الصفحه ٢٢٧ :
الوضع لمفهوم
الصحيح او واقعه.
ثم ان ههنا شيئا
وهو انه لو قلنا بوضع لفظ الصلاة للصحيح فهل المقصود
الصفحه ٢٣٦ : امرا ذاتيا. وهذا الاحتمال وان كان ممكنا ثبوتا ـ اي واقعا ـ الاّ انه غير
واقع اثباتا ، اذ لازمه عدم
الصفحه ٢٣٨ : ، الاّ
انه كما تقدم غير واقع اي لم توضع كلمة الصلاة له ، والاّ يلزم عند سماعنا لكلمة
الصفحه ٢٦٨ : النبي صلىاللهعليهوآله في بداية بعثته للصحيح لكن لا بمعنى واقع الصحيح الذي هو
عبارة عن مجموع
الصفحه ٢٨١ : الصحيحة عند العقلاء وهو باطل ايضا ، اذ
واقع البيع الصحيح عند العقلاء قد يكون عشرة اجزاء في زمان من الازمنة
الصفحه ٢٨٤ : « واقع الصحة » ، وقوله « ثبوتا » اي
واقعا ، وقوله « اثباتا » اي بحسب ما تقتضيه الادلة.
قوله
ص ٤٦٨
الصفحه ٣٠١ : س ٢٠ نعم الصحيح عدم اخذ واقع الشيء ... الخ :
وفيما سبق وان
قلنا ان بالامكان اختيار الشق الثاني اي اخذ
الصفحه ٣٠٨ : وجوده فانها واقعة في
زمان من دون ان يكون جزء منها فليس الزمان جزء من النوم او الاكل او من وجود زيد
وانما
الصفحه ٣٣٢ : مقصودنا
حينما نقول ان معاني الحروف هو الربط والنسبة ان الحروف تدل على مفهوم النسبة
والربط وانما هو واقع