الصفحه ١٦١ :
في ستة اشياء : في
الحنطة والشعير والتمر والزبيب ، والسمن ، والزيت .. » (٦٥)
الاحتكار هو أحد
الصفحه ١٧٧ :
الاستعمالات المجازية فى القرآن :
وشاع الاستعمال
المجازي في لغة العرب ، وذاع أمره في كثير من
الصفحه ١٧٨ :
الهمداني رسالة
الى الامام أبي جعفر (ع) جاء فيها « جعلت فداك ما تقول في رجل ابتدأ : ببسم الله
الصفحه ١٨٢ : من عقول الرجل من تفسير القرآن ، الآية يكون أولها في
شيء وآخرها في شيء وهو كلام متصل ينصرف الى وجوه
الصفحه ٢١٦ :
شئون دينهم معرفة مفصلة ، وقد كان يوجد في بلاد الشام من لا يعرف عدد الصلوات
المفروضة ، فراحوا يسألون
الصفحه ٢٢٨ :
تظافرت الاخبار عن
الامام الباقر (ع) وولده الامام الصادق (ع) في عدم العناية بالشك والمضي في
الصلاة
الصفحه ٣٠٥ : وطهر قلبي من الرياء ، ولا تجره في مفاصلي ، واجعل عملي
خالصا لك.
اللهم : إني اعوذ
بك من الشر وأنواع
الصفحه ٣٢٤ :
بقتل سيد الشهداء
الامام الحسين (ع) (١١) وقد انطبعت في نفسه صورة تلك المأساة المروعة وأخذت تتفاعل
الصفحه ٣٢٨ :
يقولون : لم
يورث ولو لا تراثه
لقد شركت فيه
بكيل وأرحب
وعك ولخم
الصفحه ٣٣٠ :
صلابته فى عقيدته :
كان الكميت صلب
العقيدة ، راسخ الايمان ، قد أقام عقيدته على الواقع العلمي
الصفحه ٩ : رجال
الفكر والعلم في الاسلام فقد قام ـ فيما اجمع عليه المؤرخون ـ بدور إيجابي وفعال
في تكوين الثقافة
الصفحه ١٣ :
لقد كانت سيرة
الامام تحاكي سيرة جده الرسول الاعظم (ص) في جميع مكوناتها وذاتياتها ، ولا يكاد
يقرأها
الصفحه ١٥ : العصبية أحيانا أن يتزايدوا في نواحي هذه العظمة ، ويعملوا
الخيال في تبرير العيب وتكميل النقص تحميسا للنفس
الصفحه ٦٣ :
نشأته :
نشأ زيد في بيوت
النبوة والامامة ، وتغذى بلباب الحكمة ، فكان أبوه الامام زين العابدين
الصفحه ٦٥ : : « أراد ـ يعني زيدا ـ أن يحصل الاصول والفروع حتى يتحلى بالعلم فتتلمذ في
الاصول لواصل بن عطاء رأس المعتزلة