الصفحه ١٥ : ؟.... ٦٥
المسألة التاسعة : بطلان الصلاة بالشك في عدد الأوليين اجماعا إلا من أبي
جعفر بن بابويه ٦٦
الصفحه ٤٩٣ : له أن يقرأ من غير أول السورة ، أم يجب البداءة
بأولها؟ فيه تردد عندي ، والظاهر الجواز لعدم تفاوت
الصفحه ٤٩ :
رخصة ، والمفهوم من كثير من الأخبار خلافه (١) ، والمتبادر من العبارة استحباب إعادتهما بعد الفجر الأوّل
الصفحه ١١٧ : .
______________________________________________________
عبارة الشّارح ولد
المصنّف أشياء (١) ننبه على المهم منها :
الأوّل : أنّه
فرّق بين ما إذا كانت إبانة
الصفحه ٢٣٩ : المشقة فالأولى عندي استحباب الاستئناف (١).
فظهر من هذا أن
المراد بـ ( الطرفين ) نهاية العجز ونهاية
الصفحه ٣٠٦ : النّصف للجمع بينها وبين ما سبق من الأخبار أولى ، لأنّ العدول من الفريضة
إلى النّافلة بغير ضرورة غير جائز
الصفحه ٢٨١ : التّذكرة (١) والنّهاية (٢) استئناف القراءة من أوّلها ، فيعيد الحمد والسّورة معا ،
وهو بعيد ، لأنّ الحمد إذا
الصفحه ١٠٤ : تصاد من الماء فإذا فقدته ماتت ، وليس بمأكول اللّحم عندنا إذ لا يحل عندنا
من حيوان البحر إلاّ ماله فلس
الصفحه ١٨٨ : ،
______________________________________________________
الثّوب المعمول
منه (١) ، وقطع به في الذّكرى معلّلا بأنّه ملبوس في بعض البلدان (٢).
قوله
: ( ولا على
الصفحه ٨٩ : ،
______________________________________________________
قوله
: ( وفي صحة الفريضة
على بعير معقول ، أو أرجوحة معلقة بالحبال نظر ).
ينشأ من أصالة
الجواز وعدم
الصفحه ٣١٩ : المأمومون وعلم منهم حبّ الإطالة
استحبّ له التّكرار ، ولا ينبغي ان ينقص المصلّي من الثّلاث ما لم يعرض له ما
الصفحه ٤٠ : الأيمن ـ مع شدّة بعد المسافة ـ لا يظهر إلاّ بعد طول زمان من
أوّل وقت الظّهر ، فما هرب منه لم يخلص عنه
الصفحه ٢٤٥ : الأربعة من حيث هي كذلك على وجه الإجمال ، وجب أن تكون
مستحضرة مقصودا إليها عند أول التّكبير ، وإن انتهت
الصفحه ١٥٤ : السّجود فانتقل عنه قبله ، فالمتجه عدم بطلان صلاته إن
قصد ذلك من أوّل الصّلاة ، أو لم يقصد شيئا ، لا إن قصد
الصفحه ١٩٧ : لم يكن مشروعا حينئذ ، وهو قريب من الأوّل.
__________________
(١) الذكرى : ١٧٤.
(٢) قال الشافعي