الصفحه ٩٥ : .
______________________________________________________
والأمارة هي ما
يفيد الظّن ، وأكثر ما سبق من العلامات يفيد القطع بالجهة في الجملة ، فلا يقصر عن
محاريب
الصفحه ١٩٠ :
ويشترط الملك أو
حكمه.
ويجوز على القرطاس
ان اتخذ من النبات ، فإن كان مكتوبا كره
الصفحه ٢٣٢ : .
______________________________________________________
فيه نظر ، ينشأ من
وجوب ذلك حال الإيماء ، مع وجوب الإتيان بمقدوره من الانحناء ، ومن أنّ القادر على
الصفحه ٢٧٩ : منها ، فإن جهل لم يعوض بالتسبيح ، والأخرس يحرك لسانه بها
ويعقد قلبه
الصفحه ٤١١ : ).
المراد بعدم
انعقادها بمن ذكر : عدم احتسابه من العدد. ولا خلاف في عدم الاعتداد بالكافر ،
لأنّ وقوع الصّلاة
الصفحه ٤٨٤ :
ولا ينقل المنبر ،
بل يعمل منبر من طين
الصفحه ٧٩ : الّذي يليهم ، لأنّ البعيد لما كانت قبلته الجهة ، وكونها أوسع من
الكعبة بمراتب أمر معلوم ، فلا بدّ من أن
الصفحه ١٠٦ : .
ولا تجوز الصلاة
في جلد الميتة ، وإن كان من مأكول اللحم ، دبغ أولا
الصفحه ١٤١ : .
______________________________________________________
الملاقاة من موضع
الصّلاة كما يلاقي مساجده ، ويحاذي بطنه وصدره (١).
ويشكل عليه : عدّ
ما يلاقي ثياب المصلّي
الصفحه ١٧٥ : ،
______________________________________________________
والفخذ ، لما روي
عن النّبي صلىاللهعليهوآلهوسلم أنّه قال : « كشف السرة والفخذ والركبة في المسجد من
الصفحه ٢١٨ : ،
______________________________________________________
يعد أذانا ، فلا
يحكى أذان المجنون والكافر ، ولا أذان المرأة إذا سمعها أجنبي ، ولا أذان من أذّن
في
الصفحه ٢٥٣ : .
______________________________________________________
اتفاقا من
المتكلمين ، بخلاف ما إذا تعدد كل منهما (١) ، وهو هنا كذلك ، لأنّ جزئية الصّلاة وتعظيم زيد قد
الصفحه ٢٥٩ :
هـ : لو عزبت النية في الأثناء صحت صلاته.
و: لو أوقع الواجب
من الأفعال بنية الندب بطلت الصلاة
الصفحه ٢٨٦ : صرّح به المصنّف في النّهاية ـ (١) عرفيتان ، يمتنع
تصادقهما في شيء من الأفراد ، ولا يحتاج في كشف
الصفحه ٢٨٨ : كل من السّورتين بالأخرى من حيث المعنى ، وصحيحة زيد
الشّحام ، قال : صلّى بنا أبو عبد الله عليهالسلام