الصفحه ٤٢٥ : .
______________________________________________________
السّكوت؟ ظاهر الخبر
ذلك ، ويمكن أن يراد به : لا يتكلم فيها بشيء من الخطبة ، واعتبر المصنّف كون
الجلسة
الصفحه ٤٨٢ : .
______________________________________________________
من العامة (١) ، ولأنّ فيه جمعا
بينها وبين ما دلّ على الوجوب ، كما ورد في الصحيح من قول موسى
الصفحه ٤٩٧ : ءة ، وهو من خصوصيات صلاة الخوف.
إذا عرفت ذلك
فالمعتمد جواز الصبر إلى الثانية وهو أولى ، وله أن يحرم من
الصفحه ٤٦ :
ووقت نافلة الظهر
من حين الزوال إلى أن يزيد الفيء قدمين ، ونافلة العصر إلى أربعة ، ونافلة المغرب
الصفحه ٤٧ :
والوتيرة بعد
العشاء وتمتد كوقتها.
وصلاة الليل بعد
انتصافه إلى طلوع الفجر ، وكلّما قرب من الفجر
الصفحه ٨١ : الاستقبال محاذاته للمنكب الأيمن بأي جزء اتفق منه.
قوله
: ( وعين الشّمس عند
الزّوال على طرف الحاجب الأيمن
الصفحه ١١٢ : ديباج ، وفرجاها مكفوفان
بالديباج (٣). وهنا مسائل :
الأولى : ما لا
تتم الصّلاة فيه منفردا من الحرير مثل
الصفحه ١٢٣ : ظاهر كلام
الشّيخ (٤) ، وأبي الصّلاح منع كشف الكفّين والقدمين (٥) ، ولا ريب أن
المذهب هو الأوّل.
ولا
الصفحه ٢٠٩ : ،
ولصحيحة زرارة ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : « من سها في الأذان فقدّم أو أخر عاد على الأوّل
الّذي
الصفحه ٢٧١ : تاء ( أنعمت ) أو لا كفتح دال
الحمد أول الفاتحة. كذا قالوا ، ولا يكاد يتحقق ذلك ، لأنّ اختلاف الحركة
الصفحه ٢٧٤ : الجهر والإخفات
في هذه المواضع مستحب (١) ، والأصحّ : الأوّل.
تدل على ما قلناه
رواية زرارة ، عن أبي جعفر
الصفحه ٣١١ :
والذكر من تسبيح
وشبهه على رأي ،
______________________________________________________
قوله
الصفحه ٣٥٢ : مكتوبة من غير فراغ فأعد
الصلاة إذا كان الالتفات فاحشا ، وإن كنت قد تشهدت فلا تعد » (٢) ، ولو كان
التّسليم
الصفحه ٣٧١ :
______________________________________________________
والأصحّ الأوّل
لرواية حريز ، عن رجل ، عن
الصفحه ٤٥٨ :
ولو لم يتمكن من
السجود في ثانية الإمام أيضا حتى قعد الإمام للتشهد فالأقوى فوات الجمعة.
وهل يقلب