الصفحه ٤٢٧ : المعتبر (٢) والمصنّف هنا وفي المختلف : لا (٣) ، للأصل ، وضعف
دلائل الوجوب.
ولا يخفى أنّ
الأول قويّ
الصفحه ٢٨٢ : أقوال الشّيخ (٢) لصحيحة زرارة ، قال : قلت لأبي جعفر عليهالسلام : ما يجزئ من
القول في الرّكعتين
الصفحه ٦ : ......................................... ٢٠٨
المسألة الأولى : استحباب صلاتها تحت السماء........................... ٢١٦
المسألة الثانية
الصفحه ١٩ : ......................................... ٢٠٨
المسألة الأولى : استحباب صلاتها تحت السماء........................... ٢١٦
المسألة الثانية
الصفحه ٦٥ :
الولي.
______________________________________________________
قوله
: ( فروع : الأوّل :
الصّلاة تجب
الصفحه ١٢٧ : كالتيمّم ، والمختار هو
الأوّل ، وإن كان هذا الأخير أحوط.
والمراد بأمن
المطّلع عدمه في الحال وعدم توقّعه
الصفحه ١٥٣ : على ما ينفرد به ، فالأصحّ الأوّل.
إذا عرفت ذلك
فاعلم أنّ مكان المصلّي هو مسقط كلّ البدن عند
الصفحه ٣٥٥ : القوم وأنت
مستقبل القبلة السّلام عليكم » (٤) ، وفي التأليف بين الرّوايتين بعد ، لأنّ مقتضى الاولى كون
الصفحه ٤٦٧ : يعارض ذلك
صحيحة عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليهالسلام ، قال : « التكبير في العيدين في الأولى سبع
الصفحه ٤٨١ : تكبيرة الإحرام ، وتكبيرتي الركوع ، وتحقيق ما هنا يتم
ببحثين :
الأول : اختلف
الأصحاب في التكبيرات
الصفحه ٧ : .............................................. ٢٨١
ومنها : صلاة يوم المباهلة.............................................. ٢٨٢
ومنها : صلاة أول
الصفحه ٢٠ : .............................................. ٢٨١
ومنها : صلاة يوم المباهلة.............................................. ٢٨٢
ومنها : صلاة أول
الصفحه ٢٧٨ :
ويجوز أن يقرأ من
المصحف ، وهل يكفي مع إمكان التعلم؟ فيه نظر
الصفحه ٢٦٢ : ذلك كان ما أتى به تشريعا ، ولم يخرج من عهدة الواجب.
ولا شبهة في أنّ
المنقول عن النّبي
الصفحه ٢٤٧ : الصّلاة ) ، أو ببعض ما قبله من قوله : ( وهي القصد
) أو قوله : ( والواجب القصد ) ، ويمكن تعلّقه بمحذوف