الصفحه ٢١٤ : ،
______________________________________________________
الإقامة لأنّها
أقرب الى الصّلاة من الأذان ، واعتبار الإسلام ، والعقل ، والذّكورية إذا سمع
الأجانب ، بطريق
الصفحه ٢٢٢ :
والساكت في خلاله
يعيد أن خرج عن كونه مؤذنا وإلاّ فلا ، والإقامة أفضل من التأذين
الصفحه ٣٤٩ : (٧) ، واختار في
المنتهى الأوّل (٨).
ثم القائلون
بالوجوب منهم من عيّن السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته للخروج
الصفحه ٤٨٦ : .
______________________________________________________
أن يذهب فليذهب » (١) (٢). هذا كلامه ،
والاستحباب لا شبهة فيه ، لما فيه من الاتعاظ وحضور مجالس الذكر
الصفحه ٦٨ : (٤) ، لرواية محمّد بن مسلم ، عن الباقر عليهالسلام (٥) ، وفي غيرها من
الأخبار جواز التّقديم (٦) ، ومال إليه في
الصفحه ٣٩٠ :
______________________________________________________
الأوّل : هذه
الرّواية وإن كانت موقوفة
الصفحه ٤٢٢ : ، ويخطب وهو قائم ، يحمد
الله ويثني عليه ، ثم يوصي بتوقي الله ، ثم يقرأ سورة من القرآن قصيرة ، ثم يجلس ،
ثم
الصفحه ٤٤٠ : إلاّ بيقين مثله ، وإنّما يمنع من
فعلها ثانية مع يقين الجزم بصحّة واحدة ، ولو في الجملة ولم يحصل ، فعلى
الصفحه ٤٧٣ : الأرض فغيرها أولى.
قوله
: ( وأن يطعم قبل
خروجه في الفطر ، وبعد عوده في الأضحى مما يضحي به ).
أما
الصفحه ٤٨٩ : .
الفصل
الثالث : الكسوف : وفيه
مطلبان :
الأول : الماهية : وهي ركعتان
الصفحه ٤٩٥ : ، والقنوت بعد القراءة من كل مزدوج.
ولو أدرك الإمام
في ركعات الاولى فالوجه الصبر حتى يبتدئ بالثانية
الصفحه ٥١٣ : في الأولى الحمد
مرة والفلق سبع مرات ، وفي الثانية الحمد مرة والناس سبع مرات ، ثم يسلّم ويقرأ
آية
الصفحه ٥٢٣ :
الفصل
الثالث : في الجماعة :
وفيه مطلبان :
الأول : الشرائط : وهي ثمانية :
الأول : العدد : وأقله
الصفحه ٣٦٩ : خاصة ، ففي البطلان عند المصنّف إشكال ، ينشأ من
أنّ القرآن هل يخرج بالقصد عن كونه قرآنا أم لا؟ وقد بنى
الصفحه ٤٢٣ : ..
______________________________________________________
الأوّل : كونهما
بالعربيّة ، فلا يجزئ غيرها اختيارا للتّأسي ، ولو لم يفهم العدد العربيّة ،
فالأقرب وجوب