ولو انفض العدد قبل التلبّس ـ ولو بعد الخطبتين ـ سقطت ، لا بعده ولو بالتكبير ، وإن بقي واحد.

ولو انفضوا في خلال الخطبة أعادها بعد عودهم إن لم يسمعوا أولا الواجب منها.

______________________________________________________

قوله : ( ولو انفض العدد قبل التلبس ولو بعد الخطبتين سقطت ، لا بعده ولو بالتّكبير وإن بقي واحد ).

المراد بانفضاض العدد : تفرّقهم بأجمعهم أو بعضهم ، والمراد بسقوطها : سقوطها عن الباقين.

أمّا المتفرّقون إذا كانوا ممّن تجب عليهم فالوجوب بحاله ، ولو تلبسوا بها ثم انفضوا لم يقدح في الصّحّة ، وإن لم يصلوا ركعة ، بل لو كان ذلك بعد تكبيرة الإحرام ، لما سبق من أنّ العدد شرط الابتداء لا الاستدامة.

وقوله : ( وإن بقي واحد ) يمكن أن يريد به بقاء واحد مع الإمام ، فيكون ذهبا إلى اعتبار بقاء واحد مع الإمام ، لأنّ العطف بـ ( أن ) الوصلية إنّما يكون لأخفى الأفراد ليحصل به مسمّى الجماعة. وهو ضعيف لفقد الدّليل الدال عليه ، فيحمل على أنّ المراد : وإن بقي واحد من العدد فقط ، بحيث لا يكون معه غيره ، وحينئذ فيكون صادقا ببقاء الإمام وحده ، وببقاء واحد من المأمومين بغير إمام ، وقد سبق تحقيق ذلك كله.

قوله : ( ولو انفضوا في خلال الخطبة أعادها بعد عودهم ، إن لم يسمعوا أولا الواجب منها ).

الضّمير في ( انفضوا ) يعود إلى العدد الّذي به انعقاد الجمعة ، فلو انفض بعض العدد ، وبقي من يتم به لم تجب الإعادة.

والمراد بقوله : ( أعادها بعد عودهم ) : إعادة الواجب خاصّة ، كما يفهم من آخر العبارة.

ويظهر من قوله : ( أعادها بعد عودهم ) وجوب إعادة جميع الخطبة ، إن لم‌