البحث في جامع المقاصد في شرح القواعد
١٥٨/١ الصفحه ١ :
المطلب الثاني : في السهو. وفيه مسائل....................................... ٣٢
المسألة
الصفحه ١٤ :
المطلب الثاني : في السهو. وفيه مسائل....................................... ٣٢
المسألة
الصفحه ٥١٨ :
ويشترط فيه عدم
تخلل الحدث على رأي.
وفي السجدة
المنسية ، أو التشهد ، أو الصلاة على النبي وآله
الصفحه ٥١٦ :
ويقضي بعد التسليم
الصلاة على النبي وآله عليهمالسلام لو نسيها ثم ذكر بعد التسليم.
وقيل بوجوب
الصفحه ٥١٩ :
و: تجب في سجدتي
السهو النية ، والسجدتان على الأعضاء السبعة ، والجلوس مطمئنا بينهما ، والتشهد ،
ولا
الصفحه ٦٣ : أتطهّر طهورا في ساعة من ليل أو نهار إلاّ صلّيت بذلك
الطّهور ما كتب لي أنّ أصلي ، وأقرّه النّبي
الصفحه ٤٢ : ، فوقت
الاختصاص في حقه مقدار فعل جميع ما ذكر ، وقد نبّه على ذلك في المنتهى (١) ، فإذا مضى مقدار
ذلك اشترك
الصفحه ٥٧ : السّهو
بوجوب نية القضاء في الاجزاء المنسية ، والاحتياط لو خرج الوقت فتتحتم نية القضاء.
قوله
: ( ولو
الصفحه ٢٢٦ : ، وقول النّبي صلىاللهعليهوآلهوسلم لرافع بن خديج : « صلّ قائما ، فان لم تستطع فقاعدا » (٣).
وحسنة
الصفحه ٥١٧ :
ولو ذكر بعد
الاحتياط النقصان [ لم يلتفت مطلقا ] ، ولو ذكر قبله أكمل الصلاة وسجد للسهو ما لم
يحدث
الصفحه ٥١٥ : :
الأول : ما يجب معه سجدتا السهو ، وهو ترك سجدة ساهيا ، وترك
التشهد ساهيا ولم يذكرهما حتى يركع فإنه
الصفحه ١٠ :
وأفعالا ٣٦٤
المسألة الرابعة : هل للسهو الذي يلحق المأمومين حال المتابعة حكم؟........ ٣٦٥
المسألة
الصفحه ٢٣ :
وأفعالا ٣٦٤
المسألة الرابعة : هل للسهو الذي يلحق المأمومين حال المتابعة حكم؟........ ٣٦٥
المسألة
الصفحه ٣٢٣ : صلاته ثم يسجد بسجدتي
السّهو بعد انصرافه ، وإن ذكرها بعد ركوعه أعاد الصّلاة ، ونسيان السجدة في
الأوليين
الصفحه ٣٩٠ : جلست فعلى أليتيها كما يقعد الرّجل » (١) بحذف لفظة « ليس
» ، وهو سهو نقلا ومعنى ، أمّا النقل فقد قال في