الثالث : النهي عن الوقوع في التهلكة

نهى سبحانه عن إيقاع النفس في التهلكة قال سبحانه : ( وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلا تُلْقُوا بِأَيْديكُمْ إِلَى التَّهْلُكَة وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الُْمحْسِنين ) (١) وفي ارتكاب الشبهة مظنة الوقوع في التهلكة وهي واجبة الاجتناب.

يلاحظ عليه : أنّ الآية واقعة في سياق آيات الجهاد :

قال سبحانه : ( وَقاتِلُوا في سَبِيلِ اللّهِ الَّذينَ يُقاتِلُونَكُمْ ). (٢)

قال سبحانه : ( وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقفْتُمُوهُمْ ). (٣)

قال سبحانه : ( وَقاتِلُوهُمْ حَتّى لا تَكُونَ فِتنَة ). (٤)

قال سبحانه : ( وَأَنْفِقُوا في سَبيلِ اللّه وَلا تُلْقُوا ). (٥)

وعلى ذلك يكون المراد من التهلكة هو ما يترتب على ترك الجهاد والإنفاق في سبيله من تسلط الأعداء على الأُمّة الإسلامية ، وأين هو من ارتكاب الشبهة التحريمية؟!

ولو قلنا بأنّ الآية لا صلة لها بالجهاد وانّها ضابطة كلية يعمّ ما فيه الهلاك الأُخروي ، فالإجابة واضحة ، لأنّ الاستدلال بالكبرى فرع إحراز الصغرى أي الهلاك الأُخروي ، وهو في مورد العلم التفصيلي قطعي الوجود ، وفي أحد طرفي الشبهة المحصورة محتملة ، وفي الشبهة البدوية قطعي العدم فكيف يستدل بالكبرى مع القطع بعدم الصغرى.

__________________

١. البقرة : ١٩٥.

٢. البقرة : ١٩٠.

٣. البقرة : ١٩١.

٤. البقرة : ١٩٣.

٥. البقرة : ١٩٥.