البحث في إرشاد العقول إلى مباحث الأصول
٥١٧/٧٦ الصفحه ٦٢٤ :
نعم ما يمكن أن يقال : إنّه لا حاجة إلى
إحراز الأمر بماعدا المنسي ، إذا كان لدليل المركب إطلاق
الصفحه ٦٣٠ : الثاني بالنسبة إلى ذات الجزء زيادة ، وبالنسبة إلى
قيد الوحدة منشأ للنقيصة ، ولا مانع من أن يكون شيء واحد
الصفحه ٦٣٥ :
الأوّل : استصحاب الهيئة
الاتصالية
اعلم أنّ الموجود ينقسم إلى : قار الذات
، وغير قارها. والمراد
الصفحه ٦٥٥ : ء
الموضوع ونسبة الواجد للجزء المتعذر ، بالنسبة إلى الفاقد له كنسبة موضوع طرأ عليه
التغيير في بعض أحواله
الصفحه ٦٦٢ : بنفس الوجوب المتعلّق
بالكلّ ، ولمّا سقطت دعوة الأمر إلى الكلّ ، بقيت دعوته إلى الأجزاء الباقية
بحالها
الصفحه ٧ : علماء عصر الصفوية الذي كان ساكن النجف ، ولشرارة بعض الأشرار
قصد زيارة مشهد خراسان فسافر إلى إيران
الصفحه ١٧ : الطهرانية ( أقول ) ولعلهما من تأليف بعض
العلماء ألفه بهذا اللسان للتقريب إلى أذهان العوام بعبارات عامية
الصفحه ٢٥ : علماء عصر الصفوية الذي كان ساكن النجف ، ولشرارة بعض الأشرار
قصد زيارة مشهد خراسان فسافر إلى إيران
الصفحه ٣٥ : الطهرانية ( أقول ) ولعلهما من تأليف بعض
العلماء ألفه بهذا اللسان للتقريب إلى أذهان العوام بعبارات عامية
الصفحه ٤١ : ء الشهداء ، فمن علم وعمل فقد ارتقى إلى منازل
السعداء ، ومن جهل أو علم ولم يعمل فقد هبط إلى درك الأشقيا
الصفحه ٨٩ : هو وكان القطع طريقاً إلى ثبوته أوّلاً ، وترتّب أحكامه ثانياً ، تقوم مكانه
الطرق والأمارات بنفس دليل
الصفحه ٩٥ : اليقين التعبدي مكان اليقين الحقيقي ، كان النظر إلى اليقين في
كلا الجانبين ، استقلالياً ، وإلى المؤدّى
الصفحه ١٢٠ : ، فانّها مبقاة عليه وموكولة
إليه ، فمن هذا الطريق يوصل إلى علم بجميع الأحكام الشرعية في جميع مسائل أهل
الصفحه ١٣٦ : تامة بالنسبة إلى حرمة المخالفة القطعية ووجوب الموافقة
القطعية ، بل هو مقتض بالنسبة إليهما ، وأمّا إذا
الصفحه ١٥٢ : الروايات إمّا إرشاد إلى
الصغرى أو إمضاء لما في يد العقلاء حتى انّ ما ورد في التوقيع عن الناحية المقدسة