إرشاد العقول إلى مباحث الأصول [ ج ٣ ]

Name: إرشاد العقول إلى مباحث الأصول
Availability: InStock
Author: /author/الشيخ جعفر السبحاني

قائمة الکتاب

البحث

البحث في إرشاد العقول إلى مباحث الأصول

٥١٧/٤٦

٣٥ / ٤

الصفحه ٦١٤ : : أكرم مجموع علماء البلد ، فشكّ في كون فرد عالماً أو لا ، فذهب المحقّق النائيني إلى أنّ المرجع ، البرا

الصفحه ٦١٨ : إلا بفاتحة الكتاب » الظاهر في الجزئية المطلقة. ٢. ما يكون بلسان الحكم التكليفي ، لكن إرشاداً إلى

الصفحه ٨١ : ضعيف جّداً لما اشتمل على مجاهيل في السند. أضف إلى ذلك انّه يحتمل أن يكون الحديث ناظراً إلى الأعمال

الصفحه ٩٠ : الخراساني ، وذهب إلى عدم القيام إلافي القطع الطريقي المحض ، وقد عرفت انّه لا معنى للقيام فيه. أقول

الصفحه ١٣٧ : متضادين وعلى ضوء ذلك فلا فرق بين الأمرين. يلاحظ عليه : أنّ كلام الشيخ ليس بناظر إلى عالم الثبوت وإنّما

الصفحه ١٧٢ : ليست إلا كالكتب المؤلفة التي ذهب المحقّق القمي فيها إلى الحجّية بالنسبة إلى المشافه وغير المشافه ، وذلك

الصفحه ١٨٠ : المظلم ، فعليكم بالقرآن ، فانّه شافع مشفع ، وماحل مصدق ، من جعله أمامه قاده إلى الجنّة ، ومن جعله خلفه

الصفحه ١٨٢ : بمجموع ما يدل عليه الثقلان. ٢. روى الكليني بسند يتصل إلى محمد بن سنان ، عن زيد الشحام : دخل قتادة بن

الصفحه ١٩٤ : فنقول : فقول اللغوي ـ على هذا ـ وإن لم يكن حجّة ، لكن الرجوع إلى معاجم معدودة أُلّفت بيد فطاحل

الصفحه ٢٠٦ : من اتّفاق من عداه من العلماء على حكم ، وعدم ردّهم عنه ، نظراً إلى قاعدة اللطف التي لأجلها وجب على

الصفحه ٢٢٦ : ، قال : فقال : « ينظر إلى ما كان من روايتهما عنّا في ذلك الذي حكما به ، المجمعَ عليه عند أصحابك فيؤخذ به

الصفحه ٢٣٣ : أ : روى سلمة بن محرز قال : قلت لأبي عبد اللّه عليه‌السلام : إنّ رجلاً مات وأوصى إلي بتركته وترك

الصفحه ٢٧٤ : للقاطنين في المدينة والمقيمين فيها والمراد انقسامهم إلى طائفتين ، طائفة نافرة وطائفة قاعدة ، فغاية النفر

الصفحه ٢٩٠ : اللغوية ، وفي المقام نقول : يجب عليه السؤال إلى أن يحصل له العلم ، فكلّ سؤال يشكل شيئاً من الظن

الصفحه ٢٩٦ : ٦. رواية أحمد بن ماهويه قال : كتبت إلى أبي الحسن الثالث عليه‌السلام أسأله عمّن آخذ معالم ديني

إعدادات

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب

إضاءة الخلفية

حجم الخط

NaN%100%NaN%

بسم الله الرحمن الرحيم

عرض الکتاب

(جميع الکتاب)