الصفحه ٢٤١ :
الاستعمالية قطعية ، ولا يظهر في ذهن العقلاء أيّ تردد وشك ، وقد تقدّم تفصيله
وهناك جواب رابع ، وهو للمحقّق
الصفحه ١٨٦ : عليهالسلام
في كلام له : « انّ المؤمن لم يأخذ دينه عن رأيه ولكن آتاه عن ربّه فأخذ به ». (٢)
إذا عرفت معنى
الصفحه ١٨٥ : تفسير
القرآن بالرأي
إنّ حمل الكلام الظاهر في معنى ، على
أنّ المتكلّم أراد هذا ، تفسير له بالرأي
الصفحه ٢٩٣ :
تقريب الاستدلال
وضوحاً ما رواه في الكافي : انّه كان لإسماعيل بن أبي عبد اللّه دنانير وأراد رجل
من
الصفحه ٨١ : طريح الفراش ، ومثله في الكافر إذا أسس سنة سيئة ،
والقرينة على هذا التفسير هي كلمة « العمل الصالح والعمل
الصفحه ٥٦٥ : فما ترى في أكله؟
قال : فقال له أبو جعفر عليهالسلام : « لا تأكله » ، فقال له الرجل :
الفأرة أهونُ
الصفحه ٥٥٤ : ء
والسيرة الجارية بين المتشرعة كافية في رفع اليد عن إطلاق الدليل لو قلنا بأنّ له
إطلاقاً لصورة انتشار الحرام
الصفحه ١٥ : الشيخ أبو الحسن علي بن الحسن الزواري مؤلف التفسير الموسوم بـ
« ترجمه الخواص » والمذكور في ( ج ٤ ـ ص ١٠٠
الصفحه ٣٣ : الشيخ أبو الحسن علي بن الحسن الزواري مؤلف التفسير الموسوم بـ
« ترجمه الخواص » والمذكور في ( ج ٤ ـ ص ١٠٠
الصفحه ٥٣٣ : : أنّ هذا التفسير مخالف لظاهر الرواية
، فإنّ إصابة الإناء كناية عن إصابة الماء الموجود فيه ، وعندئذ
الصفحه ٦١٧ :
وعلى ذلك يترتّب جواز الصلاة في اللباس
المشكوك لاحتمال كونه مصنوعاً من وبر أو شعر ما لايؤكل لحمه
الصفحه ٤٢٣ : عليه أم بجهالته انّها في عدّة؟ فقال : « إحدى الجهالتين أهون من
الأُخرى : الجهالة بأنّ اللّه حرّم ذلك
الصفحه ٣٢٧ :
شيئاً فليأت عليه
البيّنة ». (١)
٦. إذا اختلف البائع والمشتري في دخول
توابع المبيع في البيع فيما
الصفحه ٦٧٠ :
خاتمة في شرائط جريان
الأُصول
وقبل الخوض في المقصود لابدّ من تفسير
العنوان ، وهو انّ الشرط في
الصفحه ٣٧٥ : . (٢)
يلاحظ
عليه أوّلاً : أنّ الآية بصدد
بيان سنن اللّه سبحانه في تعذيب الأُمم العصاة ومثلها آبية عن الاختصاص