الصفحه ٣٥ : محمد تقي بن نظر علي چيت ساز التستري المعاصر للسيد عبد الله التستري
وقد ترجمه مع الإطراء في تذكره تستر
الصفحه ٥١٤ : بن سنان كان في مجلس الإمام الصادق عليهالسلام
وسأله رجل عن الجبن ، وهل هو عبد اللّه بن سليمان لروايته
الصفحه ٧٦ : الْفاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ
عَذابٌ أَلِيمٌ في الدُّنْيا وَالآخِرَة وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ
الصفحه ٣٥٨ : :
الصنف الأوّل : المفتري على اللّه.
الصنف الثاني : المجاهد في سبيله.
الصنف الثالث : المحسن.
أمّا
الصفحه ٢٠٢ : المؤمنين على ضدّ سبيلهم ، فهم يؤمنون به
ويحبّونه ، وينصرونه في سبيل أهدافه.
فاللّه سبحانه يذمُّ الطائفةَ
الصفحه ٣٨٣ :
الطائفتين في تلك
المنطقة كان بتقدير من اللّه لا بإرادة من الجماعة ولو تواعدوا على اللقاء
لاختلفوا
الصفحه ٤٧١ : البرقي في المحاسن عن علي بن الحكم
، عن هشام بن سالم ، عن أبي عبد اللّه عليهالسلام
قال : « من بلغه عن
الصفحه ٧٧ : بظاهره دليلاً على
المطلوب ، ولكنّه يفسّره حديث آخر عن رسول اللّه صلىاللهعليهوآلهوسلم
قال : « في حديث
الصفحه ٣٠٤ : في حقّ الأوّل ( محمد بن عبد اللّه الحميري ) : ثقة وجه. وفي حقّ
الثاني ( محمّد بن يحيى العطار ) : أبو
الصفحه ٥١٥ :
روى البرقي في المحاسن عن عبد اللّه بن
سنان : سأل رجل أبا عبد اللّه عليهالسلام
عن الجبن : فقال
الصفحه ٣٧٨ : والتعريف ، فيكون معنى الآية لا يكلّف
اللّه نفساً إلا تكليفاً أعلمها إيّاه.
أقول
: إنّ الموصول في قوله
الصفحه ٤١٨ : رواتها كلّهم
ثقات ، بخلاف الثانية فانّ عبد اللّه ابن سليمان لم يوثّق ، والثالثة مرسلة لوجود
« رجل » في
الصفحه ٢٩٦ : عنّي فاروه عنّي ». (٣)
٩. رواية يونس بن عمار أنّ أبا عبد
اللّه عليهالسلام قال له في
حديث : « أما ما
الصفحه ٢٩١ :
أحداً لئلاّ يهتك سترهم وهذا النوع من الأُذن فيه خير المجتمع.
د. قوله : (
يُؤْمِنُ بِاللّهِ
وَيُؤْمِنُ
الصفحه ١٠٩ :
فخرج بنتيجتين :
١. عدم وجوب الموافقة الالتزامية في
الأحكام الفرعية المعلومة ، لأنّ الالتزام أمر