الصفحه ٢٦ :
تخييرا عند المعاوضة ونحوها لوضوح أن البحث في هذه المسائل يرجع الى أنه هل للعقل
حكم واستقلال في بعض الاشيا
الصفحه ٣٩٧ : ؟ التّحقيق أن يقال أما
بالنّسبة إلى هذه المسألة الاصوليّة فلا ، إذ دلالة اللّفظ على معنى أمر إحرازي
وجداني
الصفحه ١٤ :
الشّرابياني «رحمهالله» وكذلك تقريرات الأصول للآخوند الخراساني «ره» ، وهي
الكتاب الذي بين يدي القارئ الكريم
الصفحه ٢١٥ : والأمارات والأصول
الشّرعيّة هل يجزي بالنّسبة إلى الأمر الواقعي فلا يجب التّدارك بالإعادة أمر
القضاء والخلاف
الصفحه ٧ : آقا ميري «قدسسره» مؤلف
الكتاب.
وكان من أعاظم
علماء الأعلام ، الفقيه ، الأصولي ، الزّاهد ، الذي وصل
الصفحه ١٩٢ : انصرافا بالالتزام ببقاء ظهورها
فيه على الأوّل دون الثّاني نظرا إلى أنه على الثّاني يمكن تعويل المتكلّم
الصفحه ٥٢٦ :
وجهين : التّجوز والتّوسع في الكلمة على سبيل الاستخدام ، بأن يكون راجعا
إلى بعض ما هو المراد من
الصفحه ٧٩ : أصالة عدم القرينة أن أصالة الظّهور أو الحقيقة وإن كانت حجّة مطلقا حتّى
فيما كانت من قبيل الاصول المثبتة
الصفحه ٤٩٥ : الأقل والأكثر ، لأنّ إجماله حينئذ لا يسري إلى العام لا حقيقة ولا حكما ،
فيكون رافعا لإجماله ومبيّنا
الصفحه ٢٤ : ذكرنا يمكن تداخل بعض
العلوم كالاصول واللغة أو النّحو أو الكلام أو الحكمة في جملة من المسائل اذا كانت
الصفحه ٦١ :
منهما من الاصول المثبتة كما لا يخفى. وإن لوحظ اعتبار أصالة عدم القرينة من باب
بناء العقلاء فنقول : إن
الصفحه ٥١٥ :
وأمّا
الأصول النقليّة : فلان قضيّة إطلاق أدلّة اعتبارها وإن كان جواز العمل بها مطلقا وعدم
لزوم
الصفحه ١٥ : ) (١).
وكان «رحمهالله»
من أكابر بيت السّادات آقا ميري في عصره ، وكانت له يد طولى في الأصول السّياسية ،
وقد
الصفحه ٥٦ : إليه ،
لتقدم أصالة الحقيقة عليها ، وإذا دار الأمر بينها فالاصوليون عقدوا لذلك بابا
وذكروا فيه ترجيح
الصفحه ١١٦ : الطّرفين معارض بالمثل في الآخر ، مضافا إلى أنه لا دليل على اعتبارها في إثبات
الموضوع له لما تقدم في نظائرها